حكم إسقاط الحمل

السائل:
وقد كثر في هذا الزمان من النساء إسقاط حملهن، وذلك إذا كانت المرأة حديثة عهد بولادة، أو طلقها زوجها ولا تريد الولد منه، فيكون إسقاطها بحملها عمدا، حجتهن أنها لم تكمل ثلاثة أشهر بالحمل، فما الحكم في ذلك؟

الشيخ:
لا يجوز إسقاط الحمل كراهية لكثرة الأولاد أو لتحديد النسل أو مجاراة للناس أو اتباعا للترف ما تريد الحمل أو من أجل أنها تعمل تتفرغ للعمل الوظيفي والحمل يقعدها عن العمل الوظيفي هذا كله حرام لا يجوز، الحمل إذا انعقد في البطن فهو أمانة في ذمة الحامل، يجب عليها المحافظة عليه، ولا يجوز لها الإساءة إليه أو قتله أو إسقاطه إلا بمبرر شرعي، لا يجوز إسقاط الحمل بحال من الأحوال إلا عند الضرورة إذا كان بقاء الحمل يقضي على أمه، إذا كان بقاء الحمل يقضي عليها، قرر الأطباء أنه إذا بقي هذا الحامل فيها أنها تموت فهنا يجوز إسقاطه لأجل الضرورة أما بدون هذا فلا يجوز وهو أمانة حملها الله إياه يجب عليها المحافظة عليه، نعم لا من أجل العمل ولا من أجل تحديد النسل ولا من أجل غير ذلك من الأمور التي تروج الآن عند المسلمين ويتأثر بها بعض النساء أو بعض أولياء النساء، الحمل لا يجوز التساهل في شأنه والجناية عليه.

سائل آخر:
المتصدر.

الشيخ:
والمغتصبات ما يجوز، وش ذنب الحمل؟ ما له ذنب، ما يجوز أنك تسقطه.

سائل آخر:
لا يوجد أو.

الشيخ:
ما يجوز الإجهاض إلا في حالة الخطر على حياة أمه، الخطر على حياة أمه،

سائل آخر:
دفعت مشكلات الغيمه.

الشيخ:
فعلت فهي مجرمة ترتب عليها الإثم، وإذا كان تم أربعة أشهر ونفخت فيه الروح ترتب عليها الدية والكفارة، دية الجنين والكفارة والإثم تتوب إلى الله عز وجل،

سائل آخر:
أما إذا في الأربعة ليس حياة الألفاظ.

الشيخ:
فيها الإثم نعم فيها الإثم والمعصية. النبي صلى الله عليه وسلم لما وجب حد الرجم على امرأة حامل.
تركها حتى وضعت الحمل، أمهلها حتى وضعت الحمل، هي اللي جاءت تطلب إقامة الحد عليها، ولما كانت حاملا أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن ترجع حتى تضع الحمل، فوضعت الحمل، وجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تريد منه أن يرجمها، فقال لا حتى ترضعيه، فردها حتى أرضعته سنتين، ثم جاءت به وبيده كسرة خبز يأكل، فقد فطمته فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأخذ الولد منها وأمر برجمها دل هذا على محافظة على الجنين والمحافظة على المولود مش ذنب المولود المسكين.

سائل آخر:
بعض النساء يفعلون هذا.

الشيخ:
لا ما يجوز العمل بقول الأطباء أنه مشوه حتى ولو كان مشوه حتى ولو كان مشوه ما يجوز لنا أن نجني عليه وأن نسقطه نتل أمره إلى الله ثم أيضا آخذ قول الأطباء قضية مسلمة أن الحمل مشوه وأنه ما هو صحيح قد لا يكون مشوه ويكون الطبيب متوهم في هذا. نعم.
لا ما ترتيب الاولاد ما يصلح ما يصلح الا اذا كانت الام ما تتحمل الحمل فلها ان تاخذ مانع مانع من الحمل حبوب تاخذها تمنع الحمل قبل وجوده تمنعه قبل وجوده اذا كانت الام تتضرر من الحمل فلها اخذ الحبوب التي تمنع نشوء الحمل اما بعد ما ينشا الحمل فلا يجوز لها اسقاطه نعم.