الزيادة في حديث أبي هريرة على ما في آية الوضوء

السائل:
يقول قبلة الشيخ ألا يكون حديث أبي هريرة مقيدا مما أطلق في آية الظهر؟

الشيخ:
التقييد ليس مقيدا، هو يعتبر زائد على ما في آية الوضوء، زائد يعتبر زائد على ما في آية الوضوء، والزيادة لا تثبت في قول صحابي، زيادة إنما تثبت في قول الرسول صلى الله عليه وسلم، علمنا أن هذا من قول صحابي، فلا يكون زيادة على ما في الآية، لو كان من كلام الرسول نعم، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم مبين ومبلغ عن الله عز وجل، أما غيره فلا، إنما هذا يكون اجتهادا منه، والمجتهد يخطئ ويصيب، نعم.

سائل آخر:
ما يؤيد من هذه الزيادة. الصحابة الذين نظروا لنا كيفية ظهور النبي صلى الله عليه وسلم

الشيخ:
نعم.

سائل آخر:
لم يقل ما نقل.

الشيخ:
إي نعم، هو كذلك، فهي مدرجة من كلام أبي ذر. لأن الذين وصفوا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم ينطقوا بطالق الغرة والتحذير. فالمدرج هذا معروف عند المحدثين، معروف عند المحدثين، هو ما كان من كلام الصحابي موصولا بالحديث إما تفسير وإما توضيح لكلمة، هذا يسمى بالمدرج، إيجابي. نعم، نعم. بداء اليمين.
ليس الاعتماد على حديث أبي هريرة، الاعتماد على حديث عائشة في الصحيحين، أن النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه في تيمم في تنعله وترجله وفي طهوره، فيكون حديث أبي هريرة أيضا مؤيد لما جاء في حديث عائشة، إلا أن فيه زيادة الأمر فيه المصنف ذكر حديث أبي هريرة بعد حديث عائشة لأن فيه الأمر ابدؤوا بميامنكم.