استقدام العمال وأخذ ضريبة شهرية منهم

السائل:
أول شيء إن كثيرا من الأشخاص يستقدم عمالا من الخارج، ويعلمون كيف يشاءون، ويطالبهم بمن لغو معين عند نهاية كل شهر، سواء حصل هذا العامل على عمل يكتسب أو لم يحصل على عمل، فإن يقدر عليهم ثلاثة أشياء شهيا يدفعونه لهم، يقال أن ترى أن ترى أبدا.

الشيخ:
هذه معروفة، هذه مسألة معروفة، يستقدمون عمال ما لهم بهم حاجة ولا عندهم أعمال، يخلونهم يشتغلون عند الناس ويأخذون عليهم ضريبة يومية أو شهرية، حرام هذا لا يجوز، لأن الاستقدام لا يسمح به إلا لمن عنده عمل يحتاج إلى عمال يشتغلون عنده، أما أنه مقاول يمسك مقاولات يحتاج عمال، أو مزارع عنده مزرعة تحتاج إلى عمال أو عند السيارات تحتاج إلى سائقين يستخدم سائقين، فالحاصل أنه إذا كان هو بحاجة إلى العمال عنده عمل هذا المسموح به، أما إنسان ما عنده عمل يستخدم عمال يشغلهم عند الناس ويأخذ منهم هذا لا يجوز حرام، وصدر فيه قرار هيئة كبار العلماء من عشر سنين وأعلن في الصحف ولا يجوز هذا، لأنه خلاف ما أذن فيه ولي الأمر، وأيضا أكل تعب هؤلاء الناس وفرض مبلغ عليهم قد يحصلون عليه وقد لا يحصلون هذا ضوء، لا يجوز، المسموح إن كان عندك عمل استقدم عمالا بقدر عملك، ما عندك عمل لا تستقدم عمالا، خل المسلمين يستريحون من الكفرة التي ملأوا البلاد الآن، يجيبون حتى الكفرة والوثنيين والبوذيين والسيخ والأفكار المدنية والشورى والبلاوي ينشرونه في بلاد المسلمين، هذا لا يجوز يا عباد الله حرام.

السائل:
طبعا. بالنسبة.

الشيخ:
ما يجوز إلا إن كان عندك عمل، إذا كان عندك عمل ما يخالف، عندك عمل تجاري، عندك عمل زراعي، عندك عمل مباني، عندك عمل إيه سيارات تحتاج إلى سائقين، ما يخالف، هذا كله جائز، ما دام عندك عمل هذا كله جائز بالراتب الذي تتفق أنت وإياهم عليه، أما الإنسان الذي يتاجر بتعب الناس وعرق الناس، يعتبر هؤلاء كالبهائم، يعني يشد أو يعقد البيعة هذا ما يجوز. نعم.

السائل:
لا، لا، لا، لا.

الشيخ:
ملل. لا، يجب أن يؤدب، الذي استقدمهم يجب أن يؤدب، وأنهم ينزعون ويسفرون إلى بلادهم، لأنهم جاؤوا غير نظامي، لأن مجيئهم غير نظامي، غير مسموح به.