الشك بعد الفراغ من الوضوء واستعمال الماء البارد

السائل:
ما نعرفش.

الشيخ:
المهم الإفاضة تكفي في الوضوء وفي الاغتسال، الإفاضة تكفي، لكن إذا حصل معها دلت، كل هذا أفضل لأنه أبلغ بوصول الماء، نعم، أحد عنده سؤال ولا خلاص ولا اليوم يعتبر يعني بداية نخفف عليكم عن ها؟ إي نعم. ها؟ هذا سيأتي إن شاء الله، إما في آخر باب الوضوء فيما أعتقد أو في باب الوسوء. بخمسة أمداد، أكثر ما روي أنه حمل توضأ فسل بخمسة أمداد، فسل بخمسة أمداد، وأكثر ما توضأ بالمد نعم؟ لا لا خمسة أمداد، خمسة أمداد، نعم، لأن الصاع نفسه أربعة أمداد نعم.

السائل:
ندافع عن الشيخ. ننظر إلى المطبخ.

الشيخ:
ها؟ لا أحسن أنه ما ينظر، أحسن أنه ما ينظر، بعد ما ينتهي الإنسان من العبادة، هذه قاعدة، بعد ما ينتهي الإنسان من العبادة لا يلتفت إلى الشك، إذا توضأ وخلص ما يلتفت للشك، يجيه الشيطان يقول ناظر رجليك ناظر أصابعك، لا، خلاص إذا الإنسان فعل العبادة وانتهى منها يستمر الحمد لله، إذا صلى الإنسان يلتفت للوسواس يجيء للشيطان يقول تراك خليت ركعة تراك ما سجدت ما قلت سبحان ربي العظيم ما دام سلم من الصلاة وانتهى لا يلتفت للشرك. ها؟

السائل:
حتى يسبب الإنسان بين الأطفال.

الشيخ:
بالانتقال وضحوا الانتقال.

السائل:
نعم.

الشيخ:
أثناء الانتقال نعم. نعم.

السائل:
الشتاء. إذا وجد الشخص ماء فارغ أو ماء دام.

الشيخ:
إذا وجد إيش؟

السائل:
إي نعم.

الشيخ:
لا، لا، ما يجوز إلا يعمد للبارد والدافي عنده، هذا يعتبر من تكلف، لكن لو قدر الإنسان حتى لو كان ما عنده إلا من بارد ويشق عليه، إذا كان الماء البارد يشق عليه أو يمرضه ما يجوز ليستعمله، فليتيمم كما فعل عمرو بن العاص رضي الله عنه، لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا[البقرة: 286]، لكن الإنسان إذا توضأ في مكان بارد ولو كان الماء ساخن يحس بالبرد بلا شك. نعم.

السائل:
يشتغل به. إذا كان يشتغل به أصلا.

الشيخ:
يشتغل بحب في أية الماء، ولو خرج الوقت، يشتغل بالشرط تحصيل الشرط، يشتغل بتحصيل الشرط يعني لأن استعمال الماء شرط لصحة الصلاة، فهو يشتغل بتحصيله ولو خرج الوقت،

السائل:
أنا أخبرك.

الشيخ:
نعم.

السائل:
أو أن يكون.

الشيخ:
مع وجود الماء البارد، إذا كم ما يستطيع استعمال الماء البارد أو يخشى أنه يصاب بمرض أو هو إنسان مريض إنسان مريض إذا استعمل الماء يحصل عليه نزلة مرض وعك، هذا ما يستعمل الماء يتيمم الحمد لله.