المسح على العمامة والشماغ وخمار المرأة

السائل:
عفوا عنك الشماغ إذا ربطت أطرافه على رأسه.

الشيخ:
إي نفكه.

السائل:
إذا صار مكبك في شماغك.

الشيخ:
لا أبدا ما يصلح ما هو بعمامة إنما ورد المسح على العمامة فقط رخصة والرخصة لا يتجاوز بها محل الوارد مسح العمامة رخصة فنبقى على العمامة فقط وما لم يكن عمامة لا نمسح عليه.

السائل:
حتى إذا كوبر أطراف الشماغ.

الشيخ:
لو يكور عشرين كور ما يصلح، لا بد من قلعه ومسح ما تحته، لأن الرخصة إنما وردت في العمامة فقط، لكن لو تعمم بشماره خلى شكل عمامه، لو تعمم به خلى عمامه إذا ما هو طرحه على رأسه طرح خلى عمامه لفه خلى أدوار وثبته يصلح يكون عمامه

السائل:
إحنا كنا وصلنا إلى المدة.

الشيخ:
بشرط أن يحنكه أو يكون له ذؤابة، نعم بشرط أن يحنكه أو يكون له ذؤابة.

السائل:
راس فيها شيء من المساجد. ها؟ شيء من المساجد راس فيها.

الشيخ:
إي نعم، الفقهاء يقولون خمر النساء إذا ثبتتها يعني أدارتها تحت الحنك فإنها تمسح عليها قياسا على عمامة الرجل ولهذا يقول على قمر نساء مدارة تحت حنوكهن قياسا على عمامة الرجل. لكن المرأة لا يجوز لها أن تلبس العمامة أبدا، لأن هذا التشبه بالرجال، ولعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال.

السائل:
إيه متجاوبة أنا عارف إنه هذا الرخص.

الشيخ:
تمام.

السائل:
لما ألحقه شيل المرسال.

الشيخ:
لا موت أخذوا من المعنى، قياس بالعلة، دفع المشقة، وهذا شيء ثابت على الرأس، والمرأة هذا شأنها، ما تلبس عمامة المرأة، لكن الرجل لو استبدل العمامة بشيء آخر لا يجوز، لكن المرأة هذا شأنها، ما تلبس عمامة، فالعمامة بالنسبة لها هي الخمار. خلاف الرجل لو بدل العلم إلا ما يقدر يمسح على نعم. ها؟ نعم. فعل الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يجعل له ذؤابة من خلفه وايضا الذي ليس لها ذؤابة ولا تحنيك لا تثبت فلا يشق نزعها بخلاف المحنكة وذات الذؤابة فهل يشق نزعها والمشقة تجلب التيسير نعم.