المسح على الشراب الشفاف وما حال دون الرجل

السائل:
أقول يا شيخ أن الكف إذا أغني ما وراءه فإنه لا يسمح عليه. ربما توضح هذا الدليل إذن لأنه يقال إن الإبلة إذا حال دونها حائل ودون أصلها جعل نفسه وهذا ينطبق على شراب المأوى وفي هذا توزيعة على المسلمين فما نصبه في هذا القول فخر الله

الشيخ:
من قال إن الرجل إذا حال دونها حائل يمسح عليها مطلقا؟ ما أعرف أحد قال هذا، إنما الذي ورد أنه يمسح على الرجل إذا كان عليها ملبوس من الخفين أو ما يقوم مقام، ما هو بكل حايل، إنما إذا كان لباسا خاصا بالرجل، إذا كان لباسا خاصا بالرجل لأجل الحاجة، الوقاية من البرد، الوقاية من الشوك، ملبوس خاص بالرجل، أما أي حائل على الرجل لا، ما هو بصحيح، هذا وكون الشفاف الذي يرى الجلد من وراءه لا يمسح عليه لأنه غير ساتر، وإنما جاء المسح على الشيء الساتر، وهذا غير ساتر يرى الجلد من ورائه، فهو مثل المخرق والمشقوق، بل هو أولى، لأن فيه كأنها ما بقيت ما دام ترى من وراء هذا الشفاف نعم، والخفاف كما علمتم الخفاف معروفة عند العرب أنها تكون ضافية وتكون ساترة، والأحاديث إنما جاءت في المسح على الخفاف، كنا نلحق هذه الأشياء بها، يحتاج اللي يلحق هذا هو اللي يحتاج إلى الدليل، أما اللي يقول لا، هذا معه الدليل، لأن الخفاف الأصل فيها معروف عند العرب، حتى إن الإمام الشافعي يرى أنه لا بد أن تكون من الجلد اقتصارا على ما وردت به الرخصة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لأن الرخصة يقتصر على موضعها فقط ولا يتوسع فيها، لأنها خلاف الأصل الرخص يقتصر على موردها فقط لأنها خلاف الأصل. نعم.