المسح على الجزمة فوق الجورب
السائل:
إذا لبس الرجل شراب ثم لبس عليها قطين وهما يسمى بالجزمة فهل يكفي أن يمسح على الجزمة؟ وهل يختلف الحكم فيما لو أدخل الجزمة على غير طهارة وإنما كفى بإدخال الشراب على طهارة؟
الشيخ:
نعم، يكتفى بإدخال الشراب على طهارة وله أن يلبس الخفين ثم إذا لبس الخفين على الجوربين فإن كان بدأ المسح على الجوربين فإن الحكم يتعلق بالجوربين ولا يمسح على الخفين لأنه بدأ المسح على الجوربين يكمل المسح عليهما إلى كمال المنحنى أما إذا كان لبس الخف قبل المسح، لبس الخف قبل المسح، فهو مخير إن شاء أن يمسح على الأعلى، يستمر معه ولا يخلعه، وإن شاء أن يمسح على الأسفل ويخلع الأعلى متى شاء، وهذا أيسر له، هذا أيسر له، لكن إذا بدأ المسح على الأعلى فإن الحكم يتعلق به فلو خلعه بطل وجوهه. نعم.
سائل آخر:
الصفاح الآن الغالب فيها أنها ما تستر.
الشيخ:
لكن تحتها جوارب ساترة.
سائل آخر:
نكمل بعضها.
الشيخ:
إي نعم ما يخالف. نعم، الفقهاء يقولون إذا لبس خفا على خف قبل الحدث فالحكم للفوقاني، أما لو لبسه بعد الحدث فالحكم للتحتاني. ها؟
سائل آخر:
نفس الحالة الناتجة عن الجورب.
الشيخ:
يمسح عليهما لكن ما يخلعهما إذا بدأ المسح على الكنادر ما يخلعهما لأن الحكم تعلق بهما أما لو مسح على الجوارب فله أن يخلع الكنادر ما يخالف يتعلق الحكم بالجوارب. نعم.
سائل آخر:
هذه الشيخ محيى في الإذاعة.
الشيخ:
يصير الخفاف على هذه النعم مثل النعمين تماما.
سائل آخر:
الحالة مخيرة ولبس الجد.
الشيخ:
له الحق أن يمسح على الجزمة لكن يستمر معه، وله الحق أن يمسح على الجوربين ويخلع الجزمة.
السائل:
فإذا كانت الجزمة ما هي بشاشة.
الشيخ:
يكفي سترا لما تحتها، اللي تحتها ساتر يكفي. نعم.
إذا لبس الرجل شراب ثم لبس عليها قطين وهما يسمى بالجزمة فهل يكفي أن يمسح على الجزمة؟ وهل يختلف الحكم فيما لو أدخل الجزمة على غير طهارة وإنما كفى بإدخال الشراب على طهارة؟
الشيخ:
نعم، يكتفى بإدخال الشراب على طهارة وله أن يلبس الخفين ثم إذا لبس الخفين على الجوربين فإن كان بدأ المسح على الجوربين فإن الحكم يتعلق بالجوربين ولا يمسح على الخفين لأنه بدأ المسح على الجوربين يكمل المسح عليهما إلى كمال المنحنى أما إذا كان لبس الخف قبل المسح، لبس الخف قبل المسح، فهو مخير إن شاء أن يمسح على الأعلى، يستمر معه ولا يخلعه، وإن شاء أن يمسح على الأسفل ويخلع الأعلى متى شاء، وهذا أيسر له، هذا أيسر له، لكن إذا بدأ المسح على الأعلى فإن الحكم يتعلق به فلو خلعه بطل وجوهه. نعم.
سائل آخر:
الصفاح الآن الغالب فيها أنها ما تستر.
الشيخ:
لكن تحتها جوارب ساترة.
سائل آخر:
نكمل بعضها.
الشيخ:
إي نعم ما يخالف. نعم، الفقهاء يقولون إذا لبس خفا على خف قبل الحدث فالحكم للفوقاني، أما لو لبسه بعد الحدث فالحكم للتحتاني. ها؟
سائل آخر:
نفس الحالة الناتجة عن الجورب.
الشيخ:
يمسح عليهما لكن ما يخلعهما إذا بدأ المسح على الكنادر ما يخلعهما لأن الحكم تعلق بهما أما لو مسح على الجوارب فله أن يخلع الكنادر ما يخالف يتعلق الحكم بالجوارب. نعم.
سائل آخر:
هذه الشيخ محيى في الإذاعة.
الشيخ:
يصير الخفاف على هذه النعم مثل النعمين تماما.
سائل آخر:
الحالة مخيرة ولبس الجد.
الشيخ:
له الحق أن يمسح على الجزمة لكن يستمر معه، وله الحق أن يمسح على الجوربين ويخلع الجزمة.
السائل:
فإذا كانت الجزمة ما هي بشاشة.
الشيخ:
يكفي سترا لما تحتها، اللي تحتها ساتر يكفي. نعم.
المصدر
شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام [ صالح الفوزان ]، تتمة باب المسح على الخفين — islamhouse.com (1:00:17)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي