أحكام السفر لمن أقام للدراسة مدة طويلة

السائل:
وقال فضيلة الشيخ كيف بمن يكون سفره لمدة معينة، ودراسة جامعية، ما الحكم في الفصل والجمع والمسح على الخطبين والصيام وصلاة الجمعة؟

الشيخ:
حكمه أنه إذا نوى إقامة تزيد على أربعة أيام سواء للدراسة أو للتجارة أو لسفارة أو لغير ذلك أنه يأخذ حكم المقيم فلا يفطر في رمضان ولا يقصر الصلاة ولا حكم المقيم يرجع إلى حكم المقيم هذا الذي عليه جمهور أهل العلم وهو الذي تدل عليه الأدلة. الأصل في المقيم أنه يصوم وأنه يكمل الصلاة وأنه يمسح يوم وليلة، هذا هو الأصل كيف نخرجه عن هذا الأصل؟ نعم.

سائل آخر:
أشهد أن لا اله الا الله.

الشيخ:
يقول يمسح المقيم، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يمسح المقيم يوما وليلة[سنن النسائي: 129]، والله جل وعلا يقول وإن كنتم مرضى أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ[البقرة: 184] هل تسمي هذا الذي بمقيم أربع سنين أو خمس سنين للدراسة تسميه مسافر؟ ما أظن أحد عاقل يسميه مسافر يسميه مقيم أم لا؟
يسميه مقيم، السفير طيب سفير الحكومة اللي يروح وياخذ سنين قد يأخذ عشر سنين، عشرين سنة تقول أنه مسافر، ولا تقول أنه مقيم؟ هذا ما فيه جدال، هذا معروف واضح، اللي يقول أنه مسافر هذه مكابرة.

سائل آخر:
وأسأل الله السلامة.

الشيخ:
الرسول صلى الله عليه وسلم نعم مكث في تبوك عشرين يوما ومكث مكة ثمانية أيام وعشرة أيام عام الفتح يقصر الصلاة لكن يقولون إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينوي إقامة في محددة بل جلس ينتظر العدو في مكة جلس ينظم لغزوة حنين لغزوة حنين لأنه بلغ عن هوازن تريد غزو الرسول صلى الله عليه وسلم.
فهو جلس ينظم ما جلس يريد اقامه وكذلك في تبوك جلس ينتظر العدو ينتظر العدو الروم ما نوى اقامه محدده ما يدري العدو متى يجي ما يدري اي ساعه يجي فهو لم ينوي اقامه محدده في غزوه الفتح ولا في غزوه تبوك وانما جلس في الغزوتين ينتظر العدو وانتظار العدو غير محدد. نعم.

سائل آخر:
وأنا أجلس.

الشيخ:
ابن عمر أقام لوجود المانع وهو الجليد، وهو الجليد والثلج، ما نوى إقامة، لكنه نوى أن يبقى حتى يزول هذا العدو ثم يسافر، وما نوى إقامة مثل الذي ينتظر العدو، ما يدري متى يزول؟ نعم.

سائل آخر:
إذا خلق أظن من الناس هذا ما يجوز.

الشيخ:
ولو غلب على ظنه ما دام أنه ما نوى إيقانه وإنما منعه مانع من السفر هو يبي السفر لكن منعه مانع هذا له حكم المسافر، لكن إنسان جاي يبي يدرس واستأجر أو شرى بعضهم يشري بعضهم يشري مسكن يبي يجلس أربع سنين أو خمس سنين يسمونه مسافر في هذه الحالة أو مسافر، نعم.

سائل آخر:
كذلك الرسول صلى الله عليه وسلم في تبوك وفي مكة. ما نزل بنيان ولا

الشيخ:
ما يخالف أو ينزل في البر أو في خيمة ما يخالف لكن الشأن في أنه نوى إقامة محددة أو لم ينو حتى لو نزل بالبر في خيمة نام خمسة أيام أو ستة أيام هل ينتقل سفره؟ يعتبر مقيم. إقامته في مكة في حجة الوداع قدم صبيحة رابعة ولا تحرك للحج إلا يوم ثمانية أربعة أيام هذه لا شك أن الرسول نواها نوى الإقامة فيها وما زاد عليها فهو مشكوك فيه والأصل التزام أحكام الإقامة. نعم. ها؟

سائل آخر:
إلى أهله.

الشيخ:
الطريق نعم، الطريق يقصر ويفطر، الطريق بين أهله وبين البلد التي سافر إليها، نعم، إذا وصل بلده لا، إذا وصل بلده صار مقيما، لأنه بالغ، لأن محل إقامته وأهله فيها، نعم،