أحكام مس الذكر والوضوء منه في الصلاة وخارجها

السائل:
ويقول الشيخ ألا يؤمن به أن استمتك بحاله بدليل قوله أو أن يمس دفعه في الصلاة فيكون قويا بمكان أخيه بعد المدى؟

الشيخ:
يمس ذكره في الصلاة ما يمنع أنه يدخل يده ويفضي إلى ذكره وهو في الصلاة، ما المعنى؟ لو لمست مثلا وجهك مباشرة بدون حائل، ولا لمست يدك بدون حائل أو رجلك، وأنت في الصلاة، هل هذا ممنوع؟ أو ممنوع؟ فإذا كان ممنوع يمس ذكره كله واحد في الصلاة أو في غيرها يدخل يده ويمس ذكره، أو يصير فيه حكة ولا شيء، أو شيء يؤذيه يدخل يده، يمس الزكاة؟ لا ما في فارق بين الصلاة وغيرها. نعم.

السائل:
وقبلة الشيخ إذا كان في مجلس شخصان وسنحا صوتا أي صوت الحجر، فكل منه يأخذ منه أن يأخذ منه هذا الصوت، كما في أحكام الحجرة أعلام.

الشيخ:
يقولون يتوضون جميعا. إذا صار فيه اثنين أو جماعة وحصل ناقض سمع صوته أو وجد ريحه ولا يدري فيقولون يتوضون جميع لأن كل واحد منهم يحتمل أنه هو الذي حصل منه هذا الشيء وهذا متيقن لكن ما ندري منه الانتقاض متيقن لكن ما ندري منه نقول يتوضون جميع هذا هو.

السائل:
ولد الشيخ من مسألة من غير حكمة.

الشيخ:
نعم.

السائل:
لغير ما تنزل أو لغير ما تكون مساعدة، هل يدخل الوضوء؟

الشيخ:
من إيش؟

السائل:
إذا النبي ذكره بغير صحة فهو.

الشيخ:
بغير كفه.

السائل:
إيش أساعدك؟

الشيخ:
إي نعم.

السائل:
حية الظهور وينسى عن طريق الصحاء بغير قصد ولا شهوة.

الشيخ:
لا المس خاص بالكف، المس خاص بالكف، أما لو مس ذكره بذراعه أو برجله أو ما أشبه ذلك فلا ينتقم نوره بذلك، بدليل أن ذكره يلمس فخذه، بدليل أن ذكره يلمس فخذه، ويلمس القريب من جسده ولا ينتقم نوره، فإذا مسه برجله أو مسه بذراعه أو بغير كفه فإن وضواه لا ينفق، نعم، الكلام على الكف فقط. نعم.

السائل:
نعم.

الشيخ:
إيه يكفي الأصل إذا مس أصل الذكر ينتقب وضوءه، كذلك المرأة إذا مست قبلاء ينتقب وضوءه، حتى لو مس ذكر غيره، إنسان متوضئ لمس ذكر غيره كالأم مثلا، الأم مست ذكر طفلها وهي متوضئة ينتقب وضوءه، أو الطبيب مثلا يعالج شخص مريض، الطبيب متوضئ ومس ذكر المريض ينتقض وضوء الطبيب، فسواء مس ذكره أو ذكر غيره ينتقض وضوء الماس لا الممسوس الماس هو الذي ينتقض وضوءه.
الكنت المشكل إذا مس الزائد لا أثر إذا مس الأصلي ينتقض وضوء وإن اشتبه إذا مس الأثنين إذا مس الآلتين أما إذا مس واحدة لا لأنه ما يتيقن أنها ذكر.

السائل:
أيها الشيخ، لا نستطيع أن نعقد النمو وكذا لو أن شخص.

الشيخ:
نعم، عند الجمهور نعم، عند الجمهور مس حلقة الدبر ينقض الوضوء قياسا على الذكر بجامع أن كلا منهما فاضت، الشوكاني فيما أعلم في نيل الأوطار يرى أن مس الدبر لا ينقض الوضوء لأنه لم يرد في الأحاديث ولكن من باب القياس يقولون ينقض الموضوع، إذا نقض مس الذكر فلا أن ينقض مس الذكر من باب أولى.

السائل:
وكذا لو أن شخصا اغتسل وتوضأ، ولم أر عليه استخدامه لك طاقة أمين. أو أن يستمع الغيب وغير موصول فيكبر أهل التوقيعة.

الشيخ:
لا يشترط القصد، لا يشترط القصد، ولا المس بكل الكف أو بعضه، لعموم من مس ذكره فليتوضأ، فإذا مس ذكره بكفه أو بطرف منه أو بباطنه أو بظاهر الكف كله سواء، بقصد أو بدون قصد كله سواء، لعموم الحديث. نعم.

السائل:
ولد الشيخ وقال هذا الذي عليه من مرة ما في مثل مرة ذاك خيرا.

الشيخ:
جمهور الكثرة، جمهور الكثرة هذا الجمهور إذا قال قال الجمهور أو قال أكثر أهل العلم أو الكثير من أهل العلم هذا معنى الجمهور خلاف الإجماع الإجماع ما كان عليه الجميع أما الجمهور أو الأكثر هذا ما لم يكن عليه الجميع وإنما عليه الغالبية، يكون عليه الغالبية نعم