حكم الإحرام من جدة لمن مر بالميقات

السائل:
وذهبت الشيخ لوجه الحج وسافرت يوم أربعة ألف جنة إلى الجنة، وفي بعض الأحاديث، فهل أحدث من الجنة نفسها أم أرجع إلى المقام، وإذا أحدث من الجنة كان علي شيء؟

الشيخ:
لا تحرم من جدة بل تحرم من الميقات، إما أن تحرم إذا وصلت إليه تروح لجدة وأنت بإحرامك، وإما أن تروح لجدة بدون إحرام لكن إذا أردت الإحرام ترجع للميقات، تحرم من الميقات.
لأن النبي صلى الله عليه وسلم حج هذه المواقيت لمن أتى عليهن، فهو يريد الحج أو العمرة، فلا يجوز أنه يحرم من دونهن مما يلي مكة.
الا لو كان من اهل هذه الجهة او لم ينوي الحج ولا العمرة الا بعد ما تجاوز الميقات فانه يحرم من المكان الذي نوى منه. اما ما دام ناويا للحج او العمرة يوم يمر بالميقات فهو يجب عليه الاحرام من الميقات. وان تعداه يرجع اليه. فان لم يرجع واحرم من دونه صار عليه دم فدية.
أنه ترك واجبا من واجبات النسك. وهذا كثير ما يسأل عنه الناس يقول نحن نروح لجدة نبي نقعد بجدة نبي نزور مقاربنا شغل بجدة نبي نأخذ عمرة أو نبي نحج نبي نحرم من جدة لا هذا غلط هذا كله غلط هذا مخالفة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج أو العمرة، بمعنى أنهم يحرمون من هذه المواقيت، فإن تعدوها يجب عليهم الرجوع، فإن لم يرجعوا وجب عليهم دم لمخالفتهم.

السائل:
يجوز يجلس في جدة مثلا أربعة أيام ويرجع للميقات.

الشيخ:
يجوز لأنه ما قصد مكة وراح لجدة.

السائل:
أكيد ناوي العمرة قبل ما يمر بالنطاق.

الشيخ:
إي لكن ما هو برايح لمكة ولا رايح للبيت بيروح لجدة وهو غير محرم لكن إذا أراد أن يحرم يرجع للميقات.