قراءة الحائض والنفساء للقرآن عند الضرورة

السائل:
ومن يجيب مقام الراجح في مسألة إخراج القرآن من حاله ومن فساد.

الشيخ:
ذكرنا الخلاف. والذي تطمئن إليه النفس ما ذهب إليه ما أفتى به الشيخ تقي الدين أنه عند الضرورة لا بأس، أما عند غير الضرورة فلا داعي لقراءتها القرآن فتمنع من هذا عند غير الضرورة. فالراجح ما أفتى به الشيخ تقي الدين أنها تقرأه للضرورة فقط.

السائل:
هل يكون شيء بالنسبة للمعلمات أن أبي ذكرت القاعدة فهو محيط، فليكن لهم كذلك العمل؟

الشيخ:
هذا ليس ضرورة إجابة مدرسة غير حائض تعطى إجازة وقت الحيض والولادة وإجابة مدرسة غير حائض. ينبغي أن الرئاسة رئاسة البنات يكون لها منهج في هذا الشيء مراعاة هذا الشيء بالنسبة للحيض والنفساء يجعلون لها شيء من النظام، نعم.

سائل آخر:
والله أعطى شيء.

الشيخ:
فاديا لهذا المحذور، والنساء كثير، الدارسات كثير الحمد لله، نعم.

سائل آخر:
والله يا شيخ الطالبات يا شيخ قد يوافق الاختبار لهن.

الشيخ:
الاختبار من الضرورة، الاختبار من الضرورة، الاختبار ضرورة لا بأس، نعم. إلى غير اختباراتكم. غير الاختبار ما هو بالضرورة تصبر لما تظهر وتقرأ القرآن هذا هو الذي تطمئن إليه نفسك ومن أراد أن يأخذ بالفتوى الثالثة وهي الجواز مطلقا يتحملها هو في ذمته الله يقويه، يعني الذي يتحمل هذا بذمته الله يقويه. نعم. كم دقيقة أنا أحسن منك؟ ها؟

السائل:
طبق. هو.

الشيخ:
ابن حزم وغيره لا يرى تحريم قراءة القرآن حتى ولا على الجمل بقرونه. لكن الجنب فيه دليل.
الشيخ عبد العزيز الآن يفتي بالقول بالإطلاق أنه يجوز للحائض والنفساء أن تقرأ القرآن مطلقا. أنه يقول ما في دليل خاص يمنعها وقياسها على الجنب مع الفارق لأن الجنب بإمكانه أن يغتسل والوقت قصير خلاف الحيض والنفاس فقد يطول، قد تكون عادة الحيض خمسة عشر يوما والنفاس كما تعلمون أكثرها أربعون يوما فهذا يطول عليها، فإذا منعت من القرآن تضررت، على كل حال مسألة فيها نظر، هل عنده جسرة وجراءة يبي يتحمل الله يقوده.