التعليق على كتب السلف ومقولة السلف أسلم والخلف أعلم

السؤال:
فضيلة الشيخ كما تعلمون في الوقت الحاضر، فتكفر بالحراجم والتحقيق والإضافة، ألا أنماط الكتب، ألا أنماط الكتب، والمختصرات، ونقض الرجال، وما يدعون فيه من خطر في العقيدة، مع أن العقيدة إذا أفضل إذا أفضل فيها، حفت بعقيدته. ومنهم القول الثلاثة، المشهور له بالخيرية، ومنه شيخ الإسلام ابن زيد رحمه الله فما هو أكبر القول إذا كان المتأخرين يقولون المتقدمين وما صحة المطلوبة؟ السلف أسلم والخلف أعلى وأحسن.

الجواب:
هذه ظاهرة سيئة، وهي ظاهرة تطفل على العلم من الجهال والمبتدئين صغار السن، والتعليق على الكتب وانتقاد المؤلفين خصوصا إذا كانوا من السلف ومن الأئمة المشهورين المشهود لهم بالخيرية والإمامة في الدين لا شك أن هذا خلل عظيم وتشكيك في كتب السلف وتهوين من شأنها، تهويل من شأن هذه الكتب، هذا لا يجوز، لا يجوز التعليق والتعقيب إلا لعالم متضلع، إلا لعالم متضلع متأدب، يعلق بأدب واحترام، ويعلق بقدر الضرورة، ما هو من باب العبث وكثرة الصفحات وشحن الكتب بالكلام الفاضي، بعضهم يأتي على كتاب وينفخه ينفخه ويخليه ضخم بسبب تعليقات كافة ما لها قيمة، إما تراجم أو أشياء أو آراء خاطئة أو اتهام المؤلف بأشياء ما فهمها هو، ما فهمها، كثير من التعليقات إذا قرأته وجدت أنه في وادي والمؤلف في واد آخر، لأن هذا المعلق ما فهم، فتسرع في هذا الأولى أن تبقى كتب السلف بحالها لا يعلق عليها، وأن يعتنى بتصحيحها فقط، تصحيح طباعتها فقط، أما أن يعلق عليها بآراء جديدة أو بأفكار جديدة فهذا فتح باب للعبث بكتب السلف، إذا أردت أنك تألف أو أنك تتطفل على العلم والعلماء يكتب الكتاب لحالف مستقل خليه باسمك أنت، أما أنك تخرب كتب السلف وكتب العلماء هذا أمر لا يجوز، ولو كانوا حيين ما أذنوا لك بهذا ولا رضيوا بعملك هذا، هل عشان هدف مع المؤلفات والأمانة العلمية، عدم احترام للعلم والعلماء وأنت ما وصلت إلى مرحلة أنك تعقب على الأئمة، وثناء حظ على الأئمة ما وصلت إلى هذه المرحلة. نعم.
أما عبارة السلف أسلم، مذهب السلف أسلم ومذهب الخلف أعلم وأحكم هذه العبارة باطلة متناقضة قد نبه عليها شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره متناقضة لأن قولهم طريقة السلم أسلم لا السلف أسلم السلامة لا تحصل إلا مع العلم طريقة الخلف أعلم كيف تكون السلامة مع غير علم؟ ما تكون طريقة السلف أسلم إلا إذا كانت أعلم ولا ما تصير أسلم؟
شيء معروف تناقض هذا الناحية الثانية كيف يكون الخلف أعلم من السلف هل يقر هذا عاقل؟ إن الخلف أعلم من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن مسعود وسفيان الثوري الإمام الأوزاعي، والإمام مالك، والإمام أبي حنيفة، والإمام الشافعي، والإمام أحمد. والأئمة الذين جاؤوا من بعدهم. هل يأتي واحد من القرون المتخلفة ويصير أفضل من السلف؟
هذا ما ما هو ممكن النبي صلى الله عليه وسلم اثنى على القرون الثلاثه او الاربعه قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال[صحيح البخاري: 6695] الراوي لا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثه ثم قال تحدث من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون تسبق شهاده احدهم يمينه ويمينه شهادته. يظهر فيه مسلما، هذا ذم للخلف ومدح للسلف وصفهم بالخيرية والخيرية تشمل أنهم خير الناس في العمل وخير الناس في العلم وخير الناس في الأدب والوقار من جميع الوجوه نعم، كيف يكون واحد من المعتزلة ولا من الجهمية ولا من الفرق علماء الكلام اللي يعتمدون على العقل ويتركون النقل كيف يكون أعلم من السلف الذين يعتمدون على الكتاب والسنة؟ كيف يكون الذي يعتمد على آراء الرجال وعلى منطق اليونان والرومان يقدمها على الكتاب والسنة يكون أعلم من السلف؟
هذا من انتكاس الفطر وانتكاس العقول. وإذا أردت المزيد من هذا راجع رسالة الحموية لشيخ الإسلام ابن سينا، رسالة الحموية عظيمة جدا مقدمتها بالذات تكلم على هذه المسألة وأفاض عليها، السلف أعلم والخلف أعلم والسلف أسلم والخلف أعلم وأحكم، تكلم على هذا بكلام طويل لا مزيد عليه في الواقع.