دلالة النهي في آداب قضاء الحاجة بين التحريم والكراهة

السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم. فضيلة الشيخ هل النحو في حديث قتادة من باب البراءة في التحريم؟ وهل درجة البحر متساوية في نصف الذكر والتنفس أم أننا نختلف بين هذه الأحوال؟

الجواب:
النهي للكراهة، يقولون النهي للكراهة في جميع هذه الأشياء، النهي ليس للتحريم وإنما هو للكراهة، لأن هذه الأشياء من الآداب التي ينبغي العمل بها والأشياء التي في نطاق الآداب يكون الأمر فيها للاستحباب والنهي فيها للكراهة، هكذا يقولون كأنها قاعدة عندهم. ما كان من باب الآداب فإن الأمر يكون فيه للاستحباب والنهي يكون للكراهة.
وإلا لو مشينا على الظاهر؟ ظاهر التحريم، ومن العلماء من يرى هذا، من يرى أنه للتحريم، ولذلك البخاري رحمه الله ترجم لقوله باب النهي عن كذا، ولم يقل باب تحريم كذا، قال باب النهي عن كذا، ولم يقل باب تحريم كذا، لأن هذا النهي مكتمل، فهذا من دقته رحمه الله. لكن حديث إسلام. وبقية الأشياء مثل مس اليد، مثل الاستنجاء بأقل من ثلاثة حجار، مثل استقبال القبلة واستدبارها. لو صرف هذا ما يصرف البواقي، لا هو الصارف والله أعلم أن هذه القاعدة أن ما كان من باب الآداب فإنه لا يصل إلى حد التحريم. نعم.