حكم الجماع في نهار رمضان دون إنزال

السائل:
بسم الله الرحمن الرحيم قضية الشيخ يقال بعض الأنبياء أن الشخص إذا جاء من بكره في نهاية رمضان ولم ينزل في عدد المؤمنين سقط وصومه صحيح وليس عليه صلاة وإسعاف إلى أخطاء وقد أشكر الكلام عليه أرجو من سماحتكم أن تبسطوا الكلام عن هذه المسألة وأطال أن يكون فيها ما أخرج فيه.

الشيخ:
عند الصال.

السائل:
يقول فضيلة الشيخ بل ترى بعض طلاب العلم أن الشخص إذا جاء على الفتحة في نهاية رمضان ولم يزل بين عليه المزل فقط، فصومه صحيح، وليس عليه أخطار، وقد أخشى أثامه عليه. أرجو سماحتكم أن تقرأوا الكلام عن هذه المسألة وأقوالكم في

الشيخ:
هذا الكلام الذي ورد في السؤال لا أعلم أحد يقول به من أهل العلم، بل إنهم يقولون إذا جامع زوجته وهو صائم بأن أولج ذكره في فرجها فإن صيامه يبطل، وعليه الكفارة المغلظة، عليه الكفارة المغلظة، وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا والذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له انه جامع زوجته في نهار رمضان وقال هلكت واهلكت قال وما اهلكك؟ قال وقعت على اهلي وانا صائم لم يستفصل منه الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول هل انزلت او ما انزلت بل قال له اعتق رقبه قال ما أجد؟ قال له صم شهرين متتابعين، قال لا أستطيع، قال أطعم ستين مسكينا، قال ما عندي شيء، فجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم[سنن الدارقطني: 11:139] حتى جيء بتمر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال خذ هذا تصدق به، إلى آخر القصة، الحاصل أن الرسول لم يستفصل منه، ولا أعلم أحد قال إنه إذا لم ينزل ما عليه شيء وأن صومه صحيح ولكن اليوم كثرت العجائب اليوم كثرت العجائب والاجتهادات ولا حول ولا قوة إلا بالله هذا من باب الفتنة حتى سمعنا أن بعضهم يقول إذا تعاطى العادة السحرية وأنزل فإنه فإن صيامه صحيح.
ولا ينقض هذا صيامه، هذا من الاجتهادات الجديدة التي ظهرت في هذا الوقت، وهذا بسبب ترك كلام أهل العلم وغرور الإنسان بنفسه بدون الرجوع إلى كلام أهل العلم والنظر في كلامهم، لأن أهل العلم لهم سابقة ولهم خبرة ولهم معرفة بالأحكام الشرعية وبكلام الله وكلام رسوله، لا يزهد في كلامهم وقواعدهم وأصولهم، ويأتي الإنسان ويجدد من عنده ويبتكر من عنده، ويضل الناس والعياذ بالله بهذه الفتاوى التي لا أساس لها ولا أصل لها، وليست مبنية على قواعد علمية، فضلا عن أن تكون مبنية على أدلة شرعية، فيجب التنبه لمثل هذه الأمور. نعم.

سائل آخر:
و.

الشيخ:
نعم.

سائل آخر:
لو جمعنا.

الشيخ:
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستفصل من الرجل أمره بالكفارة ولم يستفصل منه ما قال أنت ناسي أنت جاهل أنت أنزلت لو كان هذا مطلوبا ما أهمله الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه مشرع ولأنه ينزل عليه الوحي عليه الصلاة والسلام. نعم.

سائل آخر:
نعم.

الشيخ:
لا، فالقضاء ما يجب عليه كفارة، لكن يبطل صيامه، ولا يجب عليه كفارة.

سائل آخر:
وكان أسد.

الشيخ:
ما استغفر الرسول صلى الله عليه وسلم.

سائل آخر:
المكان.

الشيخ:
يعني ما عليه كفارة فقط وإن الإثم يأثم. نعم. أما النسيان إذا نسي رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا[البقرة: 286] ربك. لكن ما أظن واحد يجي ويجامعه وهو نس. لأن الجماع يحتاج إلى أشياء ويحتاج إلى عملية ويحتاج. يعني ما النسيان فيه بعيد. نعم.