حكم استعمال المقبرة بعد امتلائها ودفن ميت على آخر
السؤال:
فضيلة الشيخ هذه المقبرة إذا امتلات عنو معين يمكن استعمالها مرة أخرى، وهل يمكن تكفر صبر معين لإنسان ميت آخر معه، وذلك لأسباب منها أتنشأت المقبرة وتكتمك الغالية، كما هو الحال في بلاد المسلمين.
الجواب:
أما قضية أمر المقبرة الذي إذا تم يجوز استعمالها في الزراعة أو في السكنى، فهذا يقول بعض العلماء إنه إذا تمت مائة سنة إذا تمت مائة سنة إنه يجوز لأنها استحالت صارت ترابا ولم يبق من رفات الأموات شيء، ولكن هذا قول ضعيف ولا دليل عليه لأن الأموات يختلفون منهم من يبقى له رفات ويستمر، بل ربما أن بعضهم يبقى كحاله يوم وضع لا يتغير كحالة الشهداء وأهل بعض الصالحين قد يبقى جسمه ولا يتغير، وشهد من هذه الأشياء كثيرة، الحاصل أن المقبرة لا يجوز استعمالها وليس لها حد محدود، ما دامت أنها مقبرة ويعلم أنها مقبرة فلا يجوز استعمالها ولو طال الوقت.
أما قضية. حفر القبر مرة ثانية وإدخال ميت آخر على الميت الأول فهذا إنما يجوز بالضرورة إذا لم يوجد مقابر، كالمدن الكبار المزدحمة ولا يوجد مقابر فلا مانع أن ما دام القبر يتحمل أنه يدخل فيه عدة أموات بقدر ما يتحمل للضرورة في هذا، وهذا عليه عمل المسلمين في الأمصار الكبيرة من قديم الزمان للحاجة والضرورة، لكن مهما أمكن مهما أمكن أن يبقى الميت في قبره ولا يدخل عليه أحد فإن هذا واجب، أما عند الضرورة فالضرورة لا بأس. نعم.
فضيلة الشيخ هذه المقبرة إذا امتلات عنو معين يمكن استعمالها مرة أخرى، وهل يمكن تكفر صبر معين لإنسان ميت آخر معه، وذلك لأسباب منها أتنشأت المقبرة وتكتمك الغالية، كما هو الحال في بلاد المسلمين.
الجواب:
أما قضية أمر المقبرة الذي إذا تم يجوز استعمالها في الزراعة أو في السكنى، فهذا يقول بعض العلماء إنه إذا تمت مائة سنة إذا تمت مائة سنة إنه يجوز لأنها استحالت صارت ترابا ولم يبق من رفات الأموات شيء، ولكن هذا قول ضعيف ولا دليل عليه لأن الأموات يختلفون منهم من يبقى له رفات ويستمر، بل ربما أن بعضهم يبقى كحاله يوم وضع لا يتغير كحالة الشهداء وأهل بعض الصالحين قد يبقى جسمه ولا يتغير، وشهد من هذه الأشياء كثيرة، الحاصل أن المقبرة لا يجوز استعمالها وليس لها حد محدود، ما دامت أنها مقبرة ويعلم أنها مقبرة فلا يجوز استعمالها ولو طال الوقت.
أما قضية. حفر القبر مرة ثانية وإدخال ميت آخر على الميت الأول فهذا إنما يجوز بالضرورة إذا لم يوجد مقابر، كالمدن الكبار المزدحمة ولا يوجد مقابر فلا مانع أن ما دام القبر يتحمل أنه يدخل فيه عدة أموات بقدر ما يتحمل للضرورة في هذا، وهذا عليه عمل المسلمين في الأمصار الكبيرة من قديم الزمان للحاجة والضرورة، لكن مهما أمكن مهما أمكن أن يبقى الميت في قبره ولا يدخل عليه أحد فإن هذا واجب، أما عند الضرورة فالضرورة لا بأس. نعم.
المصدر
شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام [ صالح الفوزان ]، تتمة باب شروط الصلاة — islamhouse.com (1:06:19)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي
