حكم جعل إطعام الكفارات في تفطير الصائمين

السائل:
باب اللعان.

الشيخ:
يكفي النقد إلى النتيجة.

السائل:
فضيلة الشيخ، هل يجوز جعل الإطعام في الكفارات في تفطير الصائمين في شهر رمضان؟

الشيخ:
هذا محل خلاف بين العلماء، هل هل الإطعام لا بد أن يكون حبا يدفع حب للمسكين يتصرف فيه إن شاء أكله وإن شاء باعه وإن شاء ألقاه عنده؟ هذا هو الأصل، الأصل أنه يكون من الحب أو من التمر يكون من الحب أو من التمر يقتنيه المسكين يتصرف فيه هذا ما عليه طائفة من أهل العلم، وأنه لا يأتي الطعام المطبوخ، لأن الطعام المطبوخ ما يتصرف فيه إلا بالأكل فقط، ولا يدخره لحاجته ولا يبيعه، فيشترطون أن يكون الإطعام من البر، أي من الحب أو من السمر ولا يكون مطلوبا، والقول الثاني ذهب بعض أهل العلم إلى أنه إذا غدى المساكين عدد المساكين إذا غداهم أو عشاهم وجبة فإن ذلك يكفي، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من أهل العلم لأنه يصدق عليه أنه أطعم المساكين يصدق عليه أنه أطعم المساكين.
فالصواب وغيرهم سواء، إذا أطعم ستين مسكين في كفارة الظهار أو عشرة مساكين في كفارة اليمين فهذا يجزي على ما اختاره جماعة من المحققين سواء كانوا صائمين أو غير صائمين، المهم أن يطعمهم ويشبعهم يتقيد بالعدل وأن يكون من المساكين أما إفطار الصوام اللي يجتمعون عليه الناس هذا ما ينضبط يصيبها الغني ويصيبها الفقير ويصيب حتى بلغنا عليه نحو فيه كفار وياكلون مع الصوام هذا ما ينضبط لكن لو جمع المساكين وحطمهم عشاء أو غداء بعدد ما فرض الله أجزأ ذلك. نعم. أما الجماع اللي ما ينضبطون ولا يتقيد عددهم فهذا ما تبرأ به الجملة. نعم.