عفو أولياء القتيل بعد بلوغ السلطان وعلاقته بحديث صفوان
السؤال:
فضيلة الشيخ، إذا عفا أولياء القتيل عن القاتل بعد بلوغ السلطان، فهل هذا يعارض حديث صفوان بن أمية؟
الجواب:
هذا ما هو بحق، هذا قصاص، هذا قصاص، والقصاص حق لأولياء القتيل، فإذا عفوا عنه سخط، عند ولو عند السلطان ولو صدر صف من المحكمة لأن هذا حق لهم، لهم أن يقتصوا ولهم أن يعفوا، ولهم أن يعفوا الديرة قوله صلى الله عليه وسلم من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن[سنن أبي داود: 4505] يقتص وإما أن يهدى والرسول جعل الحق، الرسول صلى الله عليه وسلم جعل الحق لأولياء القتل وهذا ليس من الحدود، هذا من القصاص التي هي حقوق للمخلوقين، مثل حد القذف، حد القذف إذا عفى المقروء فإنه يسقط الحد لأنه حق له، ولو ثبت عند الحاكم، حق له، ما دام أنه حق للمخلوق فإنه يسقط ويعطل، وإنما الكلام على الحدود التي هي حق لله سبحانه وتعالى.
فضيلة الشيخ، إذا عفا أولياء القتيل عن القاتل بعد بلوغ السلطان، فهل هذا يعارض حديث صفوان بن أمية؟
الجواب:
هذا ما هو بحق، هذا قصاص، هذا قصاص، والقصاص حق لأولياء القتيل، فإذا عفوا عنه سخط، عند ولو عند السلطان ولو صدر صف من المحكمة لأن هذا حق لهم، لهم أن يقتصوا ولهم أن يعفوا، ولهم أن يعفوا الديرة قوله صلى الله عليه وسلم من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن[سنن أبي داود: 4505] يقتص وإما أن يهدى والرسول جعل الحق، الرسول صلى الله عليه وسلم جعل الحق لأولياء القتل وهذا ليس من الحدود، هذا من القصاص التي هي حقوق للمخلوقين، مثل حد القذف، حد القذف إذا عفى المقروء فإنه يسقط الحد لأنه حق له، ولو ثبت عند الحاكم، حق له، ما دام أنه حق للمخلوق فإنه يسقط ويعطل، وإنما الكلام على الحدود التي هي حق لله سبحانه وتعالى.
المصدر
شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام [ صالح الفوزان ]، باب حد السرقة — islamhouse.com (50:25)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي
