الرد على المعتزلة في دخول القرآن في عموم كل شيء مخلوق

السؤال:
وقال الشيخ رحمه الله المعتزلة يقولون إن الكل بالعموم فضلة، والله سبحانه يقول فالله تعالى بكل شيء، والقرآن شيء، فيكون القرآن فضل الله، فكيف أمد عليهم؟

الجواب:
هذا كلام باطل، الكل يخصص، ما من كل وما من عموم إلا وهو مخصص، تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ[الأحقاف: 25]، هل الريح التي بعثها الله تدمر كل شيء، دمرت العرش والسماوات، والأفلاك، من يقول هذا؟ تدمر كل شيء يعني أمرت بتدميره، ما دمرت كل شيء يعني دمرت العرش والسماوات والكرسي، من يقول هذا؟ من قال هذا أحد، إلا أن تقولوا إن العرش ليس شيئا أو الكرسي ليس شيئا، فحينئذ يقول لا عقل لك، وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ[النمل: 23] ملكة سبأ أوتيت من كل شيء هل معناه أنها أوتيت من كل شيء خلقه الله أو أنها أوتيت من كل شيء يليق بالملوك؟ أوتيت من كل شيء يليق بالملوك والسياق يحدد هذا؟ السياق يحدد هذا نعم أوتيت من كل شيء يعني مما في السماوات ومما في الأرض ومما في البحار والبراري من يقول هذا؟
فكل ليست على عمومة كذلك الله خالق كل شيء، الله جل وعلا بصفاته خالق كل شيء، وما عداه فهو مخلوق، فصفاته غير مخلوقة. ومنها كلامه جل وعلا، كلامه بصفاته جل وعلا، فالله جل وعلا بصفاته خالق كل شيء، وما عداه فهو مخلوق، ومن صفاته القرآن، فهو غير مخلوق.