حكم المداراة مع الرؤساء اتقاء شرهم

السؤال:
ليعلمهم، ويرشدهم، أو وقف معهم ليشتري سلعة جلبوها، أو يراودهم في مال يشتري منهم أو يبيع عليهم، فليس هذا من باب أنا بريء وقم بين المشركين، هذا لون وهذا لون، مسألة ثانية أمر ثالث ذكر بعض.

الجواب:
النجوى الشيخ سعود حديثه إنا لنكثر في وجوه أقوام وقولوا من تلعنهم هذا الأثر ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه محفوظ من حديث أبي الدرداء ذكره البخاري رحمه الله في ترجمة أبي الدرداء في ملقبة الصحابة قال أبو الدرداء رضي الله عنه وهو من الأنصار إنا لنكثر في وجوه أقوام وقولوا من تلعنهم العلماء معنى ذلك أنه لا يتبسم في وجوه الأقوام، وهو يبغضهم في الله، لكن خوفا من شرهم؛ لأنهم أمراء، أو لأن لهم شوكة يخشى شرهم، فيقابلهم بالتبسم، أو بغير عنف وبغير اكفهرار خوفا من شرهم وضررهم عليه وعلى المسلمين وهو في قلبه ظلم في الله عز وجل، فهذا من باب التقية إلا أن تقتلهم تقاء الإنسان قد يكشط بوجوه أقوام، أو يتبسم، أو يضحك، وهو عدو لهم، وبغيض لهم، دفعا لشرهم، وحذرا من مكائدهم، لا حبا لهم، ولا رغبة فيما عندهم، هذا هو المعفو عنه، من هذا الباب ما ثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت استأنن رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أذنون بئس ابن العشيرة، فلما دخل انبسط إليه عليه الصلاة والسلام.
فلما خرج قالت عائشة يا رسول الله! قل تأذنونه فهو بئس أخو العشيرة، أو بئس ابن العشيرة، فلما دخل أنبسطت إليه، فقال يا عائشة، إن شر الناس من تركه الناس اتقاء شر، فإذا كان من الكبار والرؤساء فقد يحصل من عدم الانبساط إليه، ومن أعظم الاكتفاء قد يحصل شر، والحاجة ماسة إلى دعوته إلى الخير، وإلى انبساطه لعله يسلم، لعله يستقيم، لعله يدع شره على الناس، فإذا تركه الناس اتقاء شره كان هذا من باب المصلحة، ومن باب الدعوة إلى الله، وهكذا عبد الله بن أبي سلول في المدينة كان رأس المنافقين، والنبي يعرف ذلك أنه رأس المنافقين، وله كلمات كروا عنه خبيثة، ولكن لما كان رأسا، وكان معظما في الأنصار، وقد كادوا أن يملكوه عليهم قبل البعثة، قبل الهجرة، كادوا أن يملكوه على المدينة ملكا عليهم، فلما أتى الله بالنبي صلى الله عليه وسلم وهاجر إليهم بطل هذا الأمر، وفقد ما قد وعدوه به، حنق على ذلك، وشرق بالدين، وضاق صدره بذلك؛ لأنه فهم بالهجرة ما وعدوه به من تمليكه عليهم وتتويجه.
يصبح والعياذ بالله منافقا خبيثا حتى مات في آخر الهجرة، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتلطف به ويجامله ويداويه بعض المداراة اتقاء شره على المسلمين، ولئلا يقع في العنف عليه أو قتله أو إخراجه فساد كبير على المسلمين، ولما قالوا له ألا تقتله قال إني أكره أن يتحدث الناس أن محمدا يطلب أصحابه، فكره أن أن يقتله أو يسجنه أو ينفيه من المدينة لأن يرتد بسببه أقوام من أصحابه وجماعته، لأنهم يعظمونه ويرى له قدرا، وهو قد تظاهر بالإسلام ودعا الإسلام ويصلي مع الناس، لكن في قلبه مرض، في قلبه نفاق، حتى مات على نفاق نعوذ بالله، أن هذا معناه أنه يجوز مراعاة الكبار والرؤساء بعض الانبساط وبعض التسامح في بعض الأمور إذا كانت الغلظة عليهم أو كان قتلهم