حكم التمسك بإطلاق تصحيح الألباني للحديث
السؤال:
فسمعنا نقلا عنكم بالنسبة لسلسلة الأحاديث الصحيحة والضعيفة، فرويت أن ما صححه الألباني فليس على إطلاقه، ربما يكون ضعيفا، أما ما ضعفه فهو ضعيفا،
الجواب:
أقول في هذا وفيما يقوله الحاكم وابن حبان وابن خزيمة وغيرهم ليس على إطلاقه، فقد يقع في بعضها ما هو ضعيف، خفي على المصحح وجورعه، وقد يكون في الضعيف صحيح أيضا، فليس كل مضاعفة على إطلاقه أيضا، لا هو ولا أمثاله، هذه قاعدة عند أهل العلم، ولكنه على كل حال جزاه الله خيرا، قد اجتهد وبدل وسعه، ونفى عن أمه شيئا كثيرا، ولا أعلم في عصره مثله، لمن اعتاد بالسنة، واجتهد في بيان صحيحها من سقيمها، وهو أخونا وصاحبنا، بارك الله فيه، ولكن المقصود أنه لا ينبغي لطالب العلم أن يكون جامدا ما قاله الشهناصر الدين، أو قاله ابن عباس، أو ابن حاكم، أو ابن غزينة، أو الحديث أو الظن أنه يقول انتهنا، لا مو منتهنا، لا بد يراجع الحديث، طالب العلم يعتني، العامة ما عندهم شيء من هذا، حسبه أن يقولوا ما قاله العالم، وأرسلهم إليه، أنه طالب العلم الذي أعطاه الله البصيرة، وأعطاه العلم بما قاله العلم في مصطلح الحديث، وفي أصول الفقه، لا يكفي أن يكون مقلدا، بل ينظر ويتأمل هل ما قاله موافق للطوائف التي رسمها أهل العلم، أم هناك نقص؟
فقد يكون في الحديث من هو مدلس وخفي عليه، أو غفل عنه، قد يكون حديث انقطاع ولم يفضله، قد يكون حديث شاردا مخالفا لحديث صحيح ولم يفضله، يفضله، هكذا تقع له ولغيره، ولا يضره هذا، ولا ينقصه هذا، مع علمه واجتهاده وحرصه على الخير، لا يضره، لكن ليس بمعصوم لا هو ولا غيره، قد يقع فيه ما يصححه الغضب، وقد يقع فيه ما يضعفه الغضب، لكنه بحمد الله قريب.
فسمعنا نقلا عنكم بالنسبة لسلسلة الأحاديث الصحيحة والضعيفة، فرويت أن ما صححه الألباني فليس على إطلاقه، ربما يكون ضعيفا، أما ما ضعفه فهو ضعيفا،
الجواب:
أقول في هذا وفيما يقوله الحاكم وابن حبان وابن خزيمة وغيرهم ليس على إطلاقه، فقد يقع في بعضها ما هو ضعيف، خفي على المصحح وجورعه، وقد يكون في الضعيف صحيح أيضا، فليس كل مضاعفة على إطلاقه أيضا، لا هو ولا أمثاله، هذه قاعدة عند أهل العلم، ولكنه على كل حال جزاه الله خيرا، قد اجتهد وبدل وسعه، ونفى عن أمه شيئا كثيرا، ولا أعلم في عصره مثله، لمن اعتاد بالسنة، واجتهد في بيان صحيحها من سقيمها، وهو أخونا وصاحبنا، بارك الله فيه، ولكن المقصود أنه لا ينبغي لطالب العلم أن يكون جامدا ما قاله الشهناصر الدين، أو قاله ابن عباس، أو ابن حاكم، أو ابن غزينة، أو الحديث أو الظن أنه يقول انتهنا، لا مو منتهنا، لا بد يراجع الحديث، طالب العلم يعتني، العامة ما عندهم شيء من هذا، حسبه أن يقولوا ما قاله العالم، وأرسلهم إليه، أنه طالب العلم الذي أعطاه الله البصيرة، وأعطاه العلم بما قاله العلم في مصطلح الحديث، وفي أصول الفقه، لا يكفي أن يكون مقلدا، بل ينظر ويتأمل هل ما قاله موافق للطوائف التي رسمها أهل العلم، أم هناك نقص؟
فقد يكون في الحديث من هو مدلس وخفي عليه، أو غفل عنه، قد يكون حديث انقطاع ولم يفضله، قد يكون حديث شاردا مخالفا لحديث صحيح ولم يفضله، يفضله، هكذا تقع له ولغيره، ولا يضره هذا، ولا ينقصه هذا، مع علمه واجتهاده وحرصه على الخير، لا يضره، لكن ليس بمعصوم لا هو ولا غيره، قد يقع فيه ما يصححه الغضب، وقد يقع فيه ما يضعفه الغضب، لكنه بحمد الله قريب.