أولويات الداعية في الدعوة
السؤال:
بعض الشباب يقع في سوء الفهم في بعض المواضع فيلقي كلمات جزافا، منها مثل هذا السؤال الذي يقول صاحبه يتشدد بعض المتحمسين للدين تشددا منفرا من الإسلام ويعلقون اهتماماتهم في تواضع الأمور ويتناسون قضايا الأمة، نرجو لكم ذا المصحي إليك
الجواب:
الكلام هذا فيه إجمال، كثير من الناس قد يسمي بعض الواجبات وبعض المحرمات توافق، وبعضهم يسميها قشور، هذا كله غلط، لكن يجب على. الداعي إلى الله.
والمعلم للناس أي أنا بالأهم فالأهم، والدين كله ليس فيه قشور وليس فيه توابل، كله مطلوب، وكله مهم، ولكن فيه ما هو أهم، الصلاة مثلا أهم من الزكاة، والزكاة أهم من الصيام وهكذا، وبر الوالدين أهم من بقية الأرحام وهكذا، وإن كان الجميع واجبا صلاتنا في الإسلام كلها عظيمة.
وأنواع الطاعات الواجبة كلها عظيمة، وأنواع المعاصي كلها يجب الحذر منها، لكن مثل ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا لما بعثه اليمن أمره أن يبدأ بالشارقين، ثم إذا أطاعوه يأمرهم بالصلاة، ثم إذا أطاعوه يأمرهم بالزكاة، وهكذا، فالداعي إلى الله يتحرى، ما هو الأهم، فإذا كان الجماعة المدعوون عندهم أمور خطيرة كبيرة لا يتكلم معهم في الصغائر، يتكلم معهم في الكبيرة، وإنما يصلون يتكلم معهم في الصلاة، وأيضا من شأنها إذا كان عندهم شرك يتكلم في الشرك ينصحهم مع عدم الإهبال في المسائل الأخرى التي ترغبهم في العلم، تكلم في الصلاة، في الزكاة، في الصيام، في بر الوالدين، لا بأس، لكن لا ينسى ما هو الأعظم من توجيههم إلى توحيد الله، وإرشادهم إلى ذلك، وتحذيرهم من الشرك الذي فيه تحبط أعمالهم، ولا تنفعهم بقية رعاتهم، ولا يشدد في الأشياء التي لا ينبغي التشديد فيها. بل يبدأ بالأهم فالأهم حتى يخلص من ما هو الأهم، ثم ينتقل إلى بقية الأوامر والنواهي التي يضع عليه نصرا فيها، لعلهم إذا استقاموا على الأهل. يتركون ما دون من المعاصي، ويعتنون ببقية الواجبات، ولهذا تجد في النصوص أنواعا كثيرة من هذا، بل يقول النبي صلى الله عليه وسلم أود أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك أصابني بما أوى إلا بحق الإسلام،[صحيح البخاري: 2157] فترك الصيام وترك الحج، وسجده في النصوص يسأله بعض الناس فيقول لهم سأله بعض الناس عما يدخل الجنة، قال تعبد الله ولم تكن شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم تركا بقية، وتصوم رمضان تركا بقية، لأنه متى استقام على هذه الأمور فعلى البقية، فإذا إنما له بهذه الأمور التي بينها صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى بقية الأمور التي فرضها الله عليه، إذا كنت في قرية أو قبيلة أو مجمع قد عجبوا بصف الصلاة والتهاون عليها فينبغي التركيز على هذا الأمر والعناية به، ولو كانت الكلمة فيه وحدك دون غيره لعلهم يتبعون ولعلهم يستبدون، فإذا ضممت إليه شيئا آخر قد يشجعهم على الخير، وقد يمثل حثهم على قراءة القرآن، والإفتان بقراءة القرآن، لأنه يدل على كل خير، ويعينهم على كل خير. حثهم على الإفتان بذكر الله، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، هذا أيضا يدلهم على كل خير، ويعينهم، ويسبب أيضا انشراحهم لما تقول، ولما تأمر به، فإن فرض الكلام للذي تشدد فيه لأشياء أخرى تلين القلوب وتشرح الصدور وتقرب المدعوين منه ولا تنفره، وهذا شيء مطلوب في حق الداعي والموجه والمشرك، لكن لا تسمى الأشياء الأخرى توافق، ولا تسمى قشور عظيمة، لكن من جهة ما هو أعظم، وكل الأشياء الأخرى إلى جلسة أخرى، أو إلى يوم آخر، أو إلى مقابلات أخرى، ونحو ذلك، فليس من واجب الداعي أن يجمع كل الأمور في درس واحد، أو في موعظة واحدة، أو في ربطة واحدة، ونعم.
بعض الشباب يقع في سوء الفهم في بعض المواضع فيلقي كلمات جزافا، منها مثل هذا السؤال الذي يقول صاحبه يتشدد بعض المتحمسين للدين تشددا منفرا من الإسلام ويعلقون اهتماماتهم في تواضع الأمور ويتناسون قضايا الأمة، نرجو لكم ذا المصحي إليك
الجواب:
الكلام هذا فيه إجمال، كثير من الناس قد يسمي بعض الواجبات وبعض المحرمات توافق، وبعضهم يسميها قشور، هذا كله غلط، لكن يجب على. الداعي إلى الله.
والمعلم للناس أي أنا بالأهم فالأهم، والدين كله ليس فيه قشور وليس فيه توابل، كله مطلوب، وكله مهم، ولكن فيه ما هو أهم، الصلاة مثلا أهم من الزكاة، والزكاة أهم من الصيام وهكذا، وبر الوالدين أهم من بقية الأرحام وهكذا، وإن كان الجميع واجبا صلاتنا في الإسلام كلها عظيمة.
وأنواع الطاعات الواجبة كلها عظيمة، وأنواع المعاصي كلها يجب الحذر منها، لكن مثل ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا لما بعثه اليمن أمره أن يبدأ بالشارقين، ثم إذا أطاعوه يأمرهم بالصلاة، ثم إذا أطاعوه يأمرهم بالزكاة، وهكذا، فالداعي إلى الله يتحرى، ما هو الأهم، فإذا كان الجماعة المدعوون عندهم أمور خطيرة كبيرة لا يتكلم معهم في الصغائر، يتكلم معهم في الكبيرة، وإنما يصلون يتكلم معهم في الصلاة، وأيضا من شأنها إذا كان عندهم شرك يتكلم في الشرك ينصحهم مع عدم الإهبال في المسائل الأخرى التي ترغبهم في العلم، تكلم في الصلاة، في الزكاة، في الصيام، في بر الوالدين، لا بأس، لكن لا ينسى ما هو الأعظم من توجيههم إلى توحيد الله، وإرشادهم إلى ذلك، وتحذيرهم من الشرك الذي فيه تحبط أعمالهم، ولا تنفعهم بقية رعاتهم، ولا يشدد في الأشياء التي لا ينبغي التشديد فيها. بل يبدأ بالأهم فالأهم حتى يخلص من ما هو الأهم، ثم ينتقل إلى بقية الأوامر والنواهي التي يضع عليه نصرا فيها، لعلهم إذا استقاموا على الأهل. يتركون ما دون من المعاصي، ويعتنون ببقية الواجبات، ولهذا تجد في النصوص أنواعا كثيرة من هذا، بل يقول النبي صلى الله عليه وسلم أود أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك أصابني بما أوى إلا بحق الإسلام،[صحيح البخاري: 2157] فترك الصيام وترك الحج، وسجده في النصوص يسأله بعض الناس فيقول لهم سأله بعض الناس عما يدخل الجنة، قال تعبد الله ولم تكن شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم تركا بقية، وتصوم رمضان تركا بقية، لأنه متى استقام على هذه الأمور فعلى البقية، فإذا إنما له بهذه الأمور التي بينها صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى بقية الأمور التي فرضها الله عليه، إذا كنت في قرية أو قبيلة أو مجمع قد عجبوا بصف الصلاة والتهاون عليها فينبغي التركيز على هذا الأمر والعناية به، ولو كانت الكلمة فيه وحدك دون غيره لعلهم يتبعون ولعلهم يستبدون، فإذا ضممت إليه شيئا آخر قد يشجعهم على الخير، وقد يمثل حثهم على قراءة القرآن، والإفتان بقراءة القرآن، لأنه يدل على كل خير، ويعينهم على كل خير. حثهم على الإفتان بذكر الله، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، هذا أيضا يدلهم على كل خير، ويعينهم، ويسبب أيضا انشراحهم لما تقول، ولما تأمر به، فإن فرض الكلام للذي تشدد فيه لأشياء أخرى تلين القلوب وتشرح الصدور وتقرب المدعوين منه ولا تنفره، وهذا شيء مطلوب في حق الداعي والموجه والمشرك، لكن لا تسمى الأشياء الأخرى توافق، ولا تسمى قشور عظيمة، لكن من جهة ما هو أعظم، وكل الأشياء الأخرى إلى جلسة أخرى، أو إلى يوم آخر، أو إلى مقابلات أخرى، ونحو ذلك، فليس من واجب الداعي أن يجمع كل الأمور في درس واحد، أو في موعظة واحدة، أو في ربطة واحدة، ونعم.