حكم الجهاد في أفغانستان
السؤال:
ما تعرف أن الأسئلة تسأل عن جهاد أفغانستان هل هو فرض عين أم فرض كفاية؟ وهل يلزم ذلك إجراء الزين أم لا؟
الجواب:
هذه المسألة يكثر السؤال فيها بحكم الجهاد. ولا رجل أنه ضر عين على المجاهدين الأفغان لأنه مجبر عليهم عليهم العدل، وفضل عليهم الجني عن جفورهم وإناثهم، كفارهم وشغالهم، غنيهم وفقيرهم، كل على حسب طاقة، وضر على من جاورهم يحتاج إليه.
وإذا استغنوا عنهم كفوا، وإذا احتاجوا إلى من حولهم أو غابوا عين عليهم حسب الطاقة والاستطاعة، ثم هكذا من يريهم ومن يريهم ومن يريهم حتى يستغنوا، ونصر أهل العلم على هذا المعنى، وبينوا أن المسلمين شيء واحد، إذا هجم على قطر منهم أو بلاد منهم فالواجب التعامل بصدق عدل، خليك رب العالمين. فقلت.
يؤيد هذا المعنى كثيرا، ولكن بدأ في الأخير التوقف عن جعله فرض عين على كل إنسان في الدنيا من المسلمين، لأن هذا قد يفضي إلى. أن يترك الناس ذكورهم وأعمالهم ونساءهم وذرياتهم ووالديهم وما هم فيهم من العمل بالدعوة إلى الله، أمر معروف، إلى أن يذهبوا إلى أبنائهم، أفغانستان، فالأقرب والله أعلم على الأصل، فالضرب كفاية، هذا هو الأصل، فالجهاد فضل كفاية، هذا هو الأصل، والضرب عين على من هجم عليهم العدو ومن حولهم ممن يحتاجون إليه، فإذا استغنوا برجالهم وما عندهم من المال ومن السلاح كفى، وهذا حق الباقيين سنة، ولا بد أيضا من استئبال الوالدين، لأن استئبالهما أمر فرضه الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر رجلا. هذا الضرب الذي وضحه النبي صلى الله عليه وسلم ما يقرأ بأمر بسكوت يمين حق فلان أو فلان، فكون فر عين على زيد أو عمرو في ديار أو في قصيم أو في أمريكا أو في إفريقيا أو في أي مكان محل نظر، وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في استئذان والديه أمر حق لا بد منه، فلا يجوز أن يسافر البلاد من دون إذنه.
وهكذا المال، كل عليه يشرع له الجهاد بالمال والبر في سبيل الله، لكنه ضر عين على كل إنسان في الدنيا، هذا هو محل النظر، ولكنه مشروع للجميع، وينبغي للجميع أن يسارع إلى ذلك، وأن يبذل ما يستطيع من نفس ومال حسب الطاقة، أما أن يكون يأتم بالترك، ويكون عاصيا لله، سواء كان في الشرق أو الغرب، إذا لم يحضر جهاد ولو قال فهذا محل النظر، والله هو الذي يريد التوفيق. نعم.
ما تعرف أن الأسئلة تسأل عن جهاد أفغانستان هل هو فرض عين أم فرض كفاية؟ وهل يلزم ذلك إجراء الزين أم لا؟
الجواب:
هذه المسألة يكثر السؤال فيها بحكم الجهاد. ولا رجل أنه ضر عين على المجاهدين الأفغان لأنه مجبر عليهم عليهم العدل، وفضل عليهم الجني عن جفورهم وإناثهم، كفارهم وشغالهم، غنيهم وفقيرهم، كل على حسب طاقة، وضر على من جاورهم يحتاج إليه.
وإذا استغنوا عنهم كفوا، وإذا احتاجوا إلى من حولهم أو غابوا عين عليهم حسب الطاقة والاستطاعة، ثم هكذا من يريهم ومن يريهم ومن يريهم حتى يستغنوا، ونصر أهل العلم على هذا المعنى، وبينوا أن المسلمين شيء واحد، إذا هجم على قطر منهم أو بلاد منهم فالواجب التعامل بصدق عدل، خليك رب العالمين. فقلت.
يؤيد هذا المعنى كثيرا، ولكن بدأ في الأخير التوقف عن جعله فرض عين على كل إنسان في الدنيا من المسلمين، لأن هذا قد يفضي إلى. أن يترك الناس ذكورهم وأعمالهم ونساءهم وذرياتهم ووالديهم وما هم فيهم من العمل بالدعوة إلى الله، أمر معروف، إلى أن يذهبوا إلى أبنائهم، أفغانستان، فالأقرب والله أعلم على الأصل، فالضرب كفاية، هذا هو الأصل، فالجهاد فضل كفاية، هذا هو الأصل، والضرب عين على من هجم عليهم العدو ومن حولهم ممن يحتاجون إليه، فإذا استغنوا برجالهم وما عندهم من المال ومن السلاح كفى، وهذا حق الباقيين سنة، ولا بد أيضا من استئبال الوالدين، لأن استئبالهما أمر فرضه الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر رجلا. هذا الضرب الذي وضحه النبي صلى الله عليه وسلم ما يقرأ بأمر بسكوت يمين حق فلان أو فلان، فكون فر عين على زيد أو عمرو في ديار أو في قصيم أو في أمريكا أو في إفريقيا أو في أي مكان محل نظر، وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في استئذان والديه أمر حق لا بد منه، فلا يجوز أن يسافر البلاد من دون إذنه.
وهكذا المال، كل عليه يشرع له الجهاد بالمال والبر في سبيل الله، لكنه ضر عين على كل إنسان في الدنيا، هذا هو محل النظر، ولكنه مشروع للجميع، وينبغي للجميع أن يسارع إلى ذلك، وأن يبذل ما يستطيع من نفس ومال حسب الطاقة، أما أن يكون يأتم بالترك، ويكون عاصيا لله، سواء كان في الشرق أو الغرب، إذا لم يحضر جهاد ولو قال فهذا محل النظر، والله هو الذي يريد التوفيق. نعم.