حكم مدة لبس الخفين للمسافر والمقيم
السؤال:
سؤال آخر متى تبدأ مدة عام الفطير ومتى تنتهي؟
الجواب:
أصر العلماء على أن تبدأ من المسح بعد الحذف، هذا هو الأرجح، وقال آخرون من الحذف بعد اللبس، بمعنى ذلك الفرق بينهما أن من قال من الحذف بعد اللبس أنه مثلا إذا لمسها. بعد المغرب. وأحدث بعد المغرب ينبغي أبدا. من الحدث، فإذا جاء المغرب القادم خلع المغرب، لأن الحدث وقع في ذلك. ومن قال إنه.
إنما يبدأ من المسح بعد الحدث، قال يكون النهاية المسح، فإذا أحدث بعد صلاة المغرب الساعة مثلا ستة، ولكن لم يمسح إلا الساعة تمام أو سبع ونصف بإحتصار العشاء، فالبدر يكون من البسحة من الساعة التي نسح فيها، فلو صلى بخفيه قبل ذلك تنقلا بعد وقت الحدث الذي قبل الحدث لم يمره ذلك، وأبين من هذا مثلا. لو لم ينسها. بعد صلاة الفجر. ومكعب على الطهارة. ثم أحدث. الساعة مثلا. عفوا. ولم يمسح إلا الساعة بعد الظهر. فإنه في الساعتين اللتين بين وقت الحدث وبين المسح له فيها الصلاة، لأنها ما تمت المدة، إن لم تتم يأتي وقت المسح في البداية بعد الحدث.
فالحاصل أن الأرجح هو أن تكون في البداية من المسح بعد الحدث، لقوله صلى الله عليه وسلم يمسح المسافر إلى الثياب إلى آرياء، والمقيم يمر عليه فالحكم يقصد المسح،
سؤال آخر متى تبدأ مدة عام الفطير ومتى تنتهي؟
الجواب:
أصر العلماء على أن تبدأ من المسح بعد الحذف، هذا هو الأرجح، وقال آخرون من الحذف بعد اللبس، بمعنى ذلك الفرق بينهما أن من قال من الحذف بعد اللبس أنه مثلا إذا لمسها. بعد المغرب. وأحدث بعد المغرب ينبغي أبدا. من الحدث، فإذا جاء المغرب القادم خلع المغرب، لأن الحدث وقع في ذلك. ومن قال إنه.
إنما يبدأ من المسح بعد الحدث، قال يكون النهاية المسح، فإذا أحدث بعد صلاة المغرب الساعة مثلا ستة، ولكن لم يمسح إلا الساعة تمام أو سبع ونصف بإحتصار العشاء، فالبدر يكون من البسحة من الساعة التي نسح فيها، فلو صلى بخفيه قبل ذلك تنقلا بعد وقت الحدث الذي قبل الحدث لم يمره ذلك، وأبين من هذا مثلا. لو لم ينسها. بعد صلاة الفجر. ومكعب على الطهارة. ثم أحدث. الساعة مثلا. عفوا. ولم يمسح إلا الساعة بعد الظهر. فإنه في الساعتين اللتين بين وقت الحدث وبين المسح له فيها الصلاة، لأنها ما تمت المدة، إن لم تتم يأتي وقت المسح في البداية بعد الحدث.
فالحاصل أن الأرجح هو أن تكون في البداية من المسح بعد الحدث، لقوله صلى الله عليه وسلم يمسح المسافر إلى الثياب إلى آرياء، والمقيم يمر عليه فالحكم يقصد المسح،