حكم الحوار والمناظرة مع المخالفين في العقيدة
السؤال:
يقول السائل يرى البعض ضرورة الحوار والمناظرة مع المخالفين لنا في العقيدة، ويرى البعض الآخر أنه لا ضرورة لذلك، فما هو رأي فضيلتكم؟
الجواب:
الحوار والمناظرة التي يقصد بها إظهار الحق ودحض الباطل هذا مطلوب، قال الله جل وعلا وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[النحل: 125] قال جل وعلا وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[العنكبوت: 46] الجدال الذي يقصد منه بيان الحق ودحض الباطل هذا واجب ومطلوب قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ[آل عمران: 64].
فإذا كان القصد من الحوار مع الكفار بيان الحق وإظهار الحق ودحض الباطل وإقامة الحجة عليهم هذا مطلوب وواجب، أما إذا كان القصد من الحوار التسامح معهم وأن نتراضى معهم فهذا لا يجوز هذه مداهنه ليست حوارا هذه مداهنه الله جل وعلا يقول وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ[القلم: 9] فيقول جل وعلا أَفَبِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ[الواقعة: 81] هذا انكار من الله سبحانه وتعالى ان يداهن في القران هذه مداهنه وليست حوارا الله جل وعلا يقول وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً[النساء: 89]. وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ[الممتحنة: 2]. والله جل وعلا يقول لنبيه وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا[الإسراء: 73–75]. المداهنة لا تجوز أبدا. نعم.
يقول السائل يرى البعض ضرورة الحوار والمناظرة مع المخالفين لنا في العقيدة، ويرى البعض الآخر أنه لا ضرورة لذلك، فما هو رأي فضيلتكم؟
الجواب:
الحوار والمناظرة التي يقصد بها إظهار الحق ودحض الباطل هذا مطلوب، قال الله جل وعلا وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[النحل: 125] قال جل وعلا وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[العنكبوت: 46] الجدال الذي يقصد منه بيان الحق ودحض الباطل هذا واجب ومطلوب قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ[آل عمران: 64].
فإذا كان القصد من الحوار مع الكفار بيان الحق وإظهار الحق ودحض الباطل وإقامة الحجة عليهم هذا مطلوب وواجب، أما إذا كان القصد من الحوار التسامح معهم وأن نتراضى معهم فهذا لا يجوز هذه مداهنه ليست حوارا هذه مداهنه الله جل وعلا يقول وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ[القلم: 9] فيقول جل وعلا أَفَبِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ[الواقعة: 81] هذا انكار من الله سبحانه وتعالى ان يداهن في القران هذه مداهنه وليست حوارا الله جل وعلا يقول وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً[النساء: 89]. وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ[الممتحنة: 2]. والله جل وعلا يقول لنبيه وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا[الإسراء: 73–75]. المداهنة لا تجوز أبدا. نعم.