الجلوس مع أصحاب المنكرات بقصد نصحهم
السائل:
جزاكم الله خيرا. يقول السائل سماحة الشيخ لي أصدقاء أجلس معهم وعندهم بعض المنكرات ولعب الورق، وأنا قصدي بالجلوس معهم صدهم عن ذلك وتذكيرهم بالله ودعوتهم إلى الله وتوجيههم، هل جلوسي معهم وهو يؤدي إلى سماع بعض الأغاني ورؤيتهم إلى بعض المنكرات، فما حكم ذلك؟ أفتونا مأجورين.
الشيخ:
مثل ما تقدم لا تجلس معهم، بعدما أنكرت عليهم ولم يستجيبوا لا تجلس معهم، يقول الله جل وعلا وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ[الأنعام: 68] المقصود المؤمن يعظ ويذكر فإن استجابوا وإلا تركهم ودعا الله لهم بهداية، وإذا رأى أن يأتيهم مرة أخرى وهو بعض الإخوان الجيدين حتى ينصحهم مرة أخرى فلا بأس، نعم.
السائل:
يقول السائل سماحة الشيخ ما هي درجات إنكار المنكر؟
الشيخ:
درجات ثلاثة بينها الرسول صلى الله عليه وسلم. التخييم باليد ثم اللسان ثم القلب. يقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع[صحيح مسلم: 49a] فبلسانه فليست بقلبه، وذلك أعراف الإيمان فاليد إجازة المنكر مثل تفريق المجتمعين، يجتمعون على باطل يفرقون، يجلسون عند وقت الصلاة يقامون للصلاة، المزمار يكسر، الخمر يراق، هذا ينكر به، إذا كان له سلطة كان حية، أما إذا كان ما له سلطة يتكلم وينصح، ولا يجري أن يجتمع الناس إلا إذا كان له سلطة، فإن لم يكن لصلوطه فبالرسالة يا إخوان اتقوا الله هذا لا يجوز هذا منكر، فإن عجز أو خاف على نفسه يكره بقلبه ولا يجلس معه، لكن يراعى في ذلك أمر مهم وهو أن إنكاره إذا كان يترتب عليه وجود ما هو أنكر لا، إذا كان إنكاره يترتب عليه وجود شر أنكر أو أكثر لا، فليتركه، لأن المقصود ما حصل، حصل شر منه، فإذا كان إنكار المنكر يفضي إلى منكر أكثر وأشد فلا، يترك حتى يتيسر، إنكار لا يترتب عليه ما هو أشر، وإن كان يترتب عليه مثله من كراهة ومثله، هذا محل اجتهاد، محل نظر، إن كان يظن أن الذي يترتب عليه أقل شر فلا بأس إلا أن يترك هذا. أما إذا كان يترتب على الإنكار زواله أو تخفيفه فلا بأس، هذا الواجب. لا حول ولا قوة إلا بالله.
المقدم:
جزاكم الله خيرا.
جزاكم الله خيرا. يقول السائل سماحة الشيخ لي أصدقاء أجلس معهم وعندهم بعض المنكرات ولعب الورق، وأنا قصدي بالجلوس معهم صدهم عن ذلك وتذكيرهم بالله ودعوتهم إلى الله وتوجيههم، هل جلوسي معهم وهو يؤدي إلى سماع بعض الأغاني ورؤيتهم إلى بعض المنكرات، فما حكم ذلك؟ أفتونا مأجورين.
الشيخ:
مثل ما تقدم لا تجلس معهم، بعدما أنكرت عليهم ولم يستجيبوا لا تجلس معهم، يقول الله جل وعلا وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ[الأنعام: 68] المقصود المؤمن يعظ ويذكر فإن استجابوا وإلا تركهم ودعا الله لهم بهداية، وإذا رأى أن يأتيهم مرة أخرى وهو بعض الإخوان الجيدين حتى ينصحهم مرة أخرى فلا بأس، نعم.
السائل:
يقول السائل سماحة الشيخ ما هي درجات إنكار المنكر؟
الشيخ:
درجات ثلاثة بينها الرسول صلى الله عليه وسلم. التخييم باليد ثم اللسان ثم القلب. يقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع[صحيح مسلم: 49a] فبلسانه فليست بقلبه، وذلك أعراف الإيمان فاليد إجازة المنكر مثل تفريق المجتمعين، يجتمعون على باطل يفرقون، يجلسون عند وقت الصلاة يقامون للصلاة، المزمار يكسر، الخمر يراق، هذا ينكر به، إذا كان له سلطة كان حية، أما إذا كان ما له سلطة يتكلم وينصح، ولا يجري أن يجتمع الناس إلا إذا كان له سلطة، فإن لم يكن لصلوطه فبالرسالة يا إخوان اتقوا الله هذا لا يجوز هذا منكر، فإن عجز أو خاف على نفسه يكره بقلبه ولا يجلس معه، لكن يراعى في ذلك أمر مهم وهو أن إنكاره إذا كان يترتب عليه وجود ما هو أنكر لا، إذا كان إنكاره يترتب عليه وجود شر أنكر أو أكثر لا، فليتركه، لأن المقصود ما حصل، حصل شر منه، فإذا كان إنكار المنكر يفضي إلى منكر أكثر وأشد فلا، يترك حتى يتيسر، إنكار لا يترتب عليه ما هو أشر، وإن كان يترتب عليه مثله من كراهة ومثله، هذا محل اجتهاد، محل نظر، إن كان يظن أن الذي يترتب عليه أقل شر فلا بأس إلا أن يترك هذا. أما إذا كان يترتب على الإنكار زواله أو تخفيفه فلا بأس، هذا الواجب. لا حول ولا قوة إلا بالله.
المقدم:
جزاكم الله خيرا.