حكم القول بأن الإفراد والقران منسوخان
السؤال:
هذه أسئلة يا فضيلة الشيخ أغلبها في الحج، يقول السائل ما قولكم حفظكم الله فيمن يقول أن الإفراد والقران منسوخ، وما صحة هذا القول؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، القرآن غير المنسوب، النبي صلى الله عليه وسلم خير الصحابة في الميقات وعند الدخول مكة، خيرهم بين الحج المفرد وبين القرآن بين الحج والعمرة وبين العمرة المفردة، وحج قارنا عليه الصلاة والسلام ومعه الهدي، فلما قدم مكة أمرهم أن يجعلها عمرة، أمر الذين ليس معهم هدي وقد أحرموا بالحج أو بالقران أن يجعلوا في عمره فحلوا وطافوا وسعوا وقصروا امتثالا لأمره عليه الصلاة والسلام، ولم يقل لا تحرموا بالحج أبدا، بل أمرهم بهذه القضية إذا لم يسرقوا الهدى أن يحلوا حتى لا يشق على أنفسهم بقائهم محرمين، فمن جاء مكلفا بالحج والعمرة ومعه الهدي يبقى على حقه، ومن ليس معه هدي يؤمر بالتحلل وأن يطوف ويسعى ويقصر ويحل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما أمر النبي أصحابه رضي الله عنهم أن وإذا كان من أهل مكة أو مقيم في مكة أحرم بالحج مفردا يوم الثامن.
أو كان من أتى مكة في رمضان، أدى العمرة في رمضان، أو أداها سابقا وجلس إلى وقت الحج، أحب الحج مفردا، وإن أحب أن يتمتع يأخذ عمرة من الحل بعد رمضان فلا بأس، وإذا أخذ عمرة بعد رمضان صار متمتعا، فإن كان من أهل مكة فليس عليه دم، وإن كان من الأفقيين فعليه دم، دم التمتع يذبح في أيام النحر، فإن عجز صام عشرة أيام، ثلاثة أيام قبل عرفة، وسبعة إذا رجع إلى عهد، نعم، نعم.
هذه أسئلة يا فضيلة الشيخ أغلبها في الحج، يقول السائل ما قولكم حفظكم الله فيمن يقول أن الإفراد والقران منسوخ، وما صحة هذا القول؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، القرآن غير المنسوب، النبي صلى الله عليه وسلم خير الصحابة في الميقات وعند الدخول مكة، خيرهم بين الحج المفرد وبين القرآن بين الحج والعمرة وبين العمرة المفردة، وحج قارنا عليه الصلاة والسلام ومعه الهدي، فلما قدم مكة أمرهم أن يجعلها عمرة، أمر الذين ليس معهم هدي وقد أحرموا بالحج أو بالقران أن يجعلوا في عمره فحلوا وطافوا وسعوا وقصروا امتثالا لأمره عليه الصلاة والسلام، ولم يقل لا تحرموا بالحج أبدا، بل أمرهم بهذه القضية إذا لم يسرقوا الهدى أن يحلوا حتى لا يشق على أنفسهم بقائهم محرمين، فمن جاء مكلفا بالحج والعمرة ومعه الهدي يبقى على حقه، ومن ليس معه هدي يؤمر بالتحلل وأن يطوف ويسعى ويقصر ويحل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما أمر النبي أصحابه رضي الله عنهم أن وإذا كان من أهل مكة أو مقيم في مكة أحرم بالحج مفردا يوم الثامن.
أو كان من أتى مكة في رمضان، أدى العمرة في رمضان، أو أداها سابقا وجلس إلى وقت الحج، أحب الحج مفردا، وإن أحب أن يتمتع يأخذ عمرة من الحل بعد رمضان فلا بأس، وإذا أخذ عمرة بعد رمضان صار متمتعا، فإن كان من أهل مكة فليس عليه دم، وإن كان من الأفقيين فعليه دم، دم التمتع يذبح في أيام النحر، فإن عجز صام عشرة أيام، ثلاثة أيام قبل عرفة، وسبعة إذا رجع إلى عهد، نعم، نعم.