حكم تقديم السعي على الطواف
السؤال:
سماعة الشيخ، هل تقديم السعي على الطواف جائز في الحج والعمرة، أم في الحج فقط؟
الجواب:
ظاهر السنة أن السعي يكون بعد الطواف، والنبي سعى بعد الطواف عليه الصلاة والسلام في عمره وعمرة القضاء وعمرة الجعرانة وفي حجه سعى بعد الطواف، وجمهور أهل العلم على أنه لا يجوز السعي إلا بعد الطواف المشروط، ولا يجوز أن يقدم عليه عند جمهور أهل العلم، وذهب بعض أهل العلم إلى جوازه، لكن خلاف الأفضل خلاف السنة فيجزئ.
لو سعى جاهلا أو ناسيا أجزعه، ولا ينبغي لها تعمد ذلك، واحتجوا على هذا بما رواه أبو داود بإسناد صحيح أن رجلا قال يا رسول الله سعيت قبل أن أطوف؟ قال لا حرج[مشكاة المصابيح: 2658]، وهذا قد يقع في بعض الجهلة في يوم العيد يبدأ بالسعي قبل الطواف، الصواب أنه يجزئه، لأنه يدخله في العموم، فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال أفعل ولا حرج[صحيح البخاري: 1736]، ولأن نص هذا الحديث فيجزئه، لكن الأفضل لا يتعمد ذلك، الأفضل أن يتحرى السنة ويجعل سعيه بعد الطواف خروجا من الخلاف وعملا بالسنة،
المقدم:
نعم، نعم، جزاكم الله خيرا.
سماعة الشيخ، هل تقديم السعي على الطواف جائز في الحج والعمرة، أم في الحج فقط؟
الجواب:
ظاهر السنة أن السعي يكون بعد الطواف، والنبي سعى بعد الطواف عليه الصلاة والسلام في عمره وعمرة القضاء وعمرة الجعرانة وفي حجه سعى بعد الطواف، وجمهور أهل العلم على أنه لا يجوز السعي إلا بعد الطواف المشروط، ولا يجوز أن يقدم عليه عند جمهور أهل العلم، وذهب بعض أهل العلم إلى جوازه، لكن خلاف الأفضل خلاف السنة فيجزئ.
لو سعى جاهلا أو ناسيا أجزعه، ولا ينبغي لها تعمد ذلك، واحتجوا على هذا بما رواه أبو داود بإسناد صحيح أن رجلا قال يا رسول الله سعيت قبل أن أطوف؟ قال لا حرج[مشكاة المصابيح: 2658]، وهذا قد يقع في بعض الجهلة في يوم العيد يبدأ بالسعي قبل الطواف، الصواب أنه يجزئه، لأنه يدخله في العموم، فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال أفعل ولا حرج[صحيح البخاري: 1736]، ولأن نص هذا الحديث فيجزئه، لكن الأفضل لا يتعمد ذلك، الأفضل أن يتحرى السنة ويجعل سعيه بعد الطواف خروجا من الخلاف وعملا بالسنة،
المقدم:
نعم، نعم، جزاكم الله خيرا.