حكم التداوي وأثره في التوحيد
السؤال:
يقول السائل يرى بعض الناس أن التداوم بالأدوية ينافي كمال التوحيد المستحب أو الواجب، ما قولكم يا سماحة الشيخ؟
الجواب:
التداوي لا بأس به ولا حرج فيه ولا ينقص الإيمان. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام[سنن أبي داود: 3874]، ويقول صلى الله عليه وسلم ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء[صحيح البخاري: 5678] علمه من علمه وجهله من جهله، لكن ترك الاسترقاء طلب الاسترقاء كله جاء في الحديث لا يسترقون، لا يطلبون من يرقيهم من يقرأ عليهم، ولا يكتمون ترك الكي أفضل إلا عند الحاجة، إذا جاءت الحاجة فلا بأس، يقول النبي صلى الله عليه وسلم الشفاء في ثلاث كية نار، أو شربة عسل، أو شرطة محشر، وما أحب أن أكتم، فإذا دعت الحاجة إلى الكي، أو الاسترقاء، أو نحو ذلك فلا بأس بذلك، فالتداول مطلوب، وما أنزل الله دانا إلا أنزل له شفاء نعم.
لكن مع التداوي يعتمد على الله، يسأل ربه الشفاء، يعلم أنه سبحانه هو الشافي، بيده الأمر، والتداوي أسباب، العلاج عند الأطباء أو عند القراء كلها أسباب، والتوفيق بيد الله، والشفاء بيد الله جل وعلا،
يقول السائل يرى بعض الناس أن التداوم بالأدوية ينافي كمال التوحيد المستحب أو الواجب، ما قولكم يا سماحة الشيخ؟
الجواب:
التداوي لا بأس به ولا حرج فيه ولا ينقص الإيمان. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام[سنن أبي داود: 3874]، ويقول صلى الله عليه وسلم ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء[صحيح البخاري: 5678] علمه من علمه وجهله من جهله، لكن ترك الاسترقاء طلب الاسترقاء كله جاء في الحديث لا يسترقون، لا يطلبون من يرقيهم من يقرأ عليهم، ولا يكتمون ترك الكي أفضل إلا عند الحاجة، إذا جاءت الحاجة فلا بأس، يقول النبي صلى الله عليه وسلم الشفاء في ثلاث كية نار، أو شربة عسل، أو شرطة محشر، وما أحب أن أكتم، فإذا دعت الحاجة إلى الكي، أو الاسترقاء، أو نحو ذلك فلا بأس بذلك، فالتداول مطلوب، وما أنزل الله دانا إلا أنزل له شفاء نعم.
لكن مع التداوي يعتمد على الله، يسأل ربه الشفاء، يعلم أنه سبحانه هو الشافي، بيده الأمر، والتداوي أسباب، العلاج عند الأطباء أو عند القراء كلها أسباب، والتوفيق بيد الله، والشفاء بيد الله جل وعلا،