معنى كراهة النوم قبل العشاء والحديث بعدها
السؤال:
هذا السائل يقول عندي يا سماحة الشيخ سؤال يحيرني، وهو ما ورد في الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يكره النوم قبل صلاة العشاء، ويكره الكلام بعده، فما هو مقصود هذا الحديث؟ وعلى أي شيء نحمله؟
الجواب:
على ظاهره. كان النبي يكره النوم قبل صلاة العشاء لأن المدة قصيرة، وهو وسيلة إلى ترك العشاء في الجماعة، فكرهه صلى الله عليه وسلم في هذه المدة، ويكره الحديث بعد العشاء؛ لأنه قد يسبب السهر والنوم عن التهجد وعن صلاة الفجر، فلهذا كره النبي الحديث بعدها عليه الصلاة والسلام إلا في أمر ينفع المسلمين في مصلحة عامة أو في طلب العلم، فإذا جاء ما يدل على استثناءه أو مع الضيف أو مع الزوجة لا بأس، كان النبي يسمر مع الصديق وعمر ومع آخرين عند الحاجة إلى ذلك لقضاء مصلحة من مصالح المسلمين، وكان أبو هريرة يدرس الحديث بعد العشاء وأمره النبي أن يترك قبل أن ينام، وعبدالله بن عمرو كذلك، كان جماعة من الصحابة يتركون في أول الليل كأبي الدرداء وأبي هريرة لأن له دراسة في أول الليل، فإذا كان هناك حاجة للدراسة في أول الليل، أو مصالح إسلامية مع الضيف، أو لهيئة الأمن والنهي عن المنكر، أو لغير هذا من المصالح استثني، وإلا فالسنة النوم بعد العشاء، قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى العشاء أوى إلى فراشه[الأدب المفرد: 50:2]، يعني هذا غالبا ما لم تكن هناك حاجة إلى السمر لمصلحة المسلمين، ولا شك أن السمر في دراسة العلم ومراجعة الشروح من مصلحة المسلمين ومن طلب العلم، ولكن لا شك أن السمر مع الضيف إذا دعت الحاجة إلى ذلك من مصلحة الضيف واستمر مع الأهل في حاجاتهم لا بأس بذلك، لا يسمى السمر منهيا عنه إذا دعت الحاجة إليه، لأن فعل النبي وفعل الصحابة يدل على ذلك.
هذا السائل يقول عندي يا سماحة الشيخ سؤال يحيرني، وهو ما ورد في الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يكره النوم قبل صلاة العشاء، ويكره الكلام بعده، فما هو مقصود هذا الحديث؟ وعلى أي شيء نحمله؟
الجواب:
على ظاهره. كان النبي يكره النوم قبل صلاة العشاء لأن المدة قصيرة، وهو وسيلة إلى ترك العشاء في الجماعة، فكرهه صلى الله عليه وسلم في هذه المدة، ويكره الحديث بعد العشاء؛ لأنه قد يسبب السهر والنوم عن التهجد وعن صلاة الفجر، فلهذا كره النبي الحديث بعدها عليه الصلاة والسلام إلا في أمر ينفع المسلمين في مصلحة عامة أو في طلب العلم، فإذا جاء ما يدل على استثناءه أو مع الضيف أو مع الزوجة لا بأس، كان النبي يسمر مع الصديق وعمر ومع آخرين عند الحاجة إلى ذلك لقضاء مصلحة من مصالح المسلمين، وكان أبو هريرة يدرس الحديث بعد العشاء وأمره النبي أن يترك قبل أن ينام، وعبدالله بن عمرو كذلك، كان جماعة من الصحابة يتركون في أول الليل كأبي الدرداء وأبي هريرة لأن له دراسة في أول الليل، فإذا كان هناك حاجة للدراسة في أول الليل، أو مصالح إسلامية مع الضيف، أو لهيئة الأمن والنهي عن المنكر، أو لغير هذا من المصالح استثني، وإلا فالسنة النوم بعد العشاء، قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى العشاء أوى إلى فراشه[الأدب المفرد: 50:2]، يعني هذا غالبا ما لم تكن هناك حاجة إلى السمر لمصلحة المسلمين، ولا شك أن السمر في دراسة العلم ومراجعة الشروح من مصلحة المسلمين ومن طلب العلم، ولكن لا شك أن السمر مع الضيف إذا دعت الحاجة إلى ذلك من مصلحة الضيف واستمر مع الأهل في حاجاتهم لا بأس بذلك، لا يسمى السمر منهيا عنه إذا دعت الحاجة إليه، لأن فعل النبي وفعل الصحابة يدل على ذلك.