حكم عذر المشرك بجهله وفتاوى علماء السوء
السؤال:
أسئلة كثيرة لا تحصى، نقدم ما تيسر منها حسب ما يسمح به الوقت، السؤال الأول رجل يسأل يقول هل يعذر الإنسان إذا أشرك بالله جهلا منه واعتقادا على علماء السوء، كما يسمع إلى فتاوى العلم الذين يفتون بالطواب حول القبور؟
الجواب:
هذه المسألة فيها تفصيل، لأن أمور الشرك هي أهم الأمور، وهي المطلب الأول مما جاءت به الرسل ترك الإشراك بالله، وإخلاص العبادة لله، هذا أول مطلوب جاءت به الرسل توحيد الله، والإخلاص له، وترك الإشراك به سبحانه وتعالى، فالأصل أن من تعاطى الشرك لا يعذر، هذا هو الأصل؛ لأن الأدلة قامت على ذلك، وهو أظهر الأمور وأبينها، فدعاء الأموات والاستغاثة بالأموات والطواف على القبور وسؤالهم قضاء الحاجة وشفاء المرضى والمدد فيما يحتاج إليه الناس هذا من أعظم الشرك الأكبر، فالطواف لا يطاف إلا بالكعبة عند جميع المسلمين، معروف عند جميع المسلمين، فالطواف بالقبور من البدع المحرمة، ومن وسائل الشرك، وإذا قصد بالطواف التقرب لصاحب القبر صار شركا أكبر، وهكذا دعاء الأموات والاستغاثة بالأموات والنذر لهم، مثلما يفعل بعض الناس عند بعض القبور، يقول يا سيدي فلان أنا في جوارك، أنا جئت مستجيرا بك، أسألك شفاء مريضي، أسألك رد غائبي، أسألك أن تعافيني من كذا، أسألك أن تنصرنا على عدونا، وما أشبه ذلك، هذا الشرك الأكبر، نعوذ بالله، هذا شرك المشركين الأولين منه، وغيرهم، بعث الله الرسل لإنكاره والتحذير منه، ودعوة الناس إلى توحيد الله، وإخلاصه سبحانه وتعالى، لكن من كان في مجاهيل أفريقيا أو مجاهيل أمريكا أو بلاد بعيدة عن العلم وعن الإسلام، ووقع في هذا الأمر، هذا له حكم أهل الفترات، أمره إلى الله يوم القيامة، حكمه في الدنيا حكم الكفرة، دلت عليه السنة في أهل الجاهلية، وأمرهم إلى الله يوم القيامة إن شاء وفقهم فقبلوا الأمر يوم القيامة، وإن شاء خذلهم، ويمتحنون يوم القيامة، فمن قبل الأمر دخل الجنة، ومن أبى دخل النار، هؤلاء هم أهل الفترات الذين لم تبلغهم دعوة الرسل، هكذا أولاد المشركين الذين ماتوا صغارا حكمه فترات على الصحيح، وهكذا من أدركته الرسل وهو مجنون لا عقل له فهو من أهل الفترة يوم القيامة، أما من بين المسلمين ويعبد القبور ويستغيث الأموات ولا يسأل العلماء ولا يستفيد هذا ليس بمعذور على الصحيح، وبعض أهل العلم قال إنه معذور يعني لا يحكم عليه بالكفر حتى يعلم لأجل وجود المشبهين من علماء السوء ومن الجهلة ولكن ليس هذا بصواب، الصواب أن له حكم الكفرة، لكن لا يقتل حتى يستتاب، إذا يسر الله له دولة صالحة تستتيبه تعلمه، فإن تاب وإلا قتل كافرا، ما يقنع. بعد إقامة الحجة عليه.
أسئلة كثيرة لا تحصى، نقدم ما تيسر منها حسب ما يسمح به الوقت، السؤال الأول رجل يسأل يقول هل يعذر الإنسان إذا أشرك بالله جهلا منه واعتقادا على علماء السوء، كما يسمع إلى فتاوى العلم الذين يفتون بالطواب حول القبور؟
الجواب:
هذه المسألة فيها تفصيل، لأن أمور الشرك هي أهم الأمور، وهي المطلب الأول مما جاءت به الرسل ترك الإشراك بالله، وإخلاص العبادة لله، هذا أول مطلوب جاءت به الرسل توحيد الله، والإخلاص له، وترك الإشراك به سبحانه وتعالى، فالأصل أن من تعاطى الشرك لا يعذر، هذا هو الأصل؛ لأن الأدلة قامت على ذلك، وهو أظهر الأمور وأبينها، فدعاء الأموات والاستغاثة بالأموات والطواف على القبور وسؤالهم قضاء الحاجة وشفاء المرضى والمدد فيما يحتاج إليه الناس هذا من أعظم الشرك الأكبر، فالطواف لا يطاف إلا بالكعبة عند جميع المسلمين، معروف عند جميع المسلمين، فالطواف بالقبور من البدع المحرمة، ومن وسائل الشرك، وإذا قصد بالطواف التقرب لصاحب القبر صار شركا أكبر، وهكذا دعاء الأموات والاستغاثة بالأموات والنذر لهم، مثلما يفعل بعض الناس عند بعض القبور، يقول يا سيدي فلان أنا في جوارك، أنا جئت مستجيرا بك، أسألك شفاء مريضي، أسألك رد غائبي، أسألك أن تعافيني من كذا، أسألك أن تنصرنا على عدونا، وما أشبه ذلك، هذا الشرك الأكبر، نعوذ بالله، هذا شرك المشركين الأولين منه، وغيرهم، بعث الله الرسل لإنكاره والتحذير منه، ودعوة الناس إلى توحيد الله، وإخلاصه سبحانه وتعالى، لكن من كان في مجاهيل أفريقيا أو مجاهيل أمريكا أو بلاد بعيدة عن العلم وعن الإسلام، ووقع في هذا الأمر، هذا له حكم أهل الفترات، أمره إلى الله يوم القيامة، حكمه في الدنيا حكم الكفرة، دلت عليه السنة في أهل الجاهلية، وأمرهم إلى الله يوم القيامة إن شاء وفقهم فقبلوا الأمر يوم القيامة، وإن شاء خذلهم، ويمتحنون يوم القيامة، فمن قبل الأمر دخل الجنة، ومن أبى دخل النار، هؤلاء هم أهل الفترات الذين لم تبلغهم دعوة الرسل، هكذا أولاد المشركين الذين ماتوا صغارا حكمه فترات على الصحيح، وهكذا من أدركته الرسل وهو مجنون لا عقل له فهو من أهل الفترة يوم القيامة، أما من بين المسلمين ويعبد القبور ويستغيث الأموات ولا يسأل العلماء ولا يستفيد هذا ليس بمعذور على الصحيح، وبعض أهل العلم قال إنه معذور يعني لا يحكم عليه بالكفر حتى يعلم لأجل وجود المشبهين من علماء السوء ومن الجهلة ولكن ليس هذا بصواب، الصواب أن له حكم الكفرة، لكن لا يقتل حتى يستتاب، إذا يسر الله له دولة صالحة تستتيبه تعلمه، فإن تاب وإلا قتل كافرا، ما يقنع. بعد إقامة الحجة عليه.