حديث: من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني
السائل:
سائل يسأل يقول ورد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معناه من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني، ومن توضأ ولم يصلني فقد جفاني، ومن دعاني ولم أجب فقد جفاني، هل هذا حديث خشي أم لا؟
الشيخ:
هذا موضوع، هذا موضوع، من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني، ومن توضأ ولم يصلي فقد جفاني، ومن أحدث
السائل:
أعتمد علي.
الشيخ:
دعاني ولم يجبه أن تغزوه فكل هذا باطل، أولا الوضوء مشروع عند وجود أسباب، فلو أحدث الضحى لم يزده الوضوء حتى يأتي وقت الظهر، فليس من ترك الوضوء في أي وقت الوجوب يكون جافيا، هذا مخالف للأصول والقواعد الشرعية، يصلي، كذلك من توضأ ولم يصلي ما يكون جائزا؛ لأن سنة الوضوء مستحبة ليست واجبة، فلو توضأ ولم يصل سنة الوضوء وذهب إلى الفريضة فقطع، فلا شيء عليه، أما قوله من دعاني فلم أجبه هذا أيضا منكر أعظم، فإن الرسول لا يدعى من دون الله، ولا يستغاث به، فشرك أكبر، فالرسول لا يدعو إلى الشرك عليه الصلاة والسلام، وأما إذا سمى به رسول يقول الله ولا يقول مقصودا، فإن أما أن تكون مقصودا لا يصح، ما دام عن الله جل وعلا لا يصح هذا، لأنه منكر مخالف للأحاديث الصحيحة، وهو باطل، نعم، ما دام يسلم إلى الله فهو على كل حال باطل، أما إذا كان يسلم إلى الرسول فهو أبطل وأبطل. نعم.
سائل يسأل يقول ورد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معناه من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني، ومن توضأ ولم يصلني فقد جفاني، ومن دعاني ولم أجب فقد جفاني، هل هذا حديث خشي أم لا؟
الشيخ:
هذا موضوع، هذا موضوع، من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني، ومن توضأ ولم يصلي فقد جفاني، ومن أحدث
السائل:
أعتمد علي.
الشيخ:
دعاني ولم يجبه أن تغزوه فكل هذا باطل، أولا الوضوء مشروع عند وجود أسباب، فلو أحدث الضحى لم يزده الوضوء حتى يأتي وقت الظهر، فليس من ترك الوضوء في أي وقت الوجوب يكون جافيا، هذا مخالف للأصول والقواعد الشرعية، يصلي، كذلك من توضأ ولم يصلي ما يكون جائزا؛ لأن سنة الوضوء مستحبة ليست واجبة، فلو توضأ ولم يصل سنة الوضوء وذهب إلى الفريضة فقطع، فلا شيء عليه، أما قوله من دعاني فلم أجبه هذا أيضا منكر أعظم، فإن الرسول لا يدعى من دون الله، ولا يستغاث به، فشرك أكبر، فالرسول لا يدعو إلى الشرك عليه الصلاة والسلام، وأما إذا سمى به رسول يقول الله ولا يقول مقصودا، فإن أما أن تكون مقصودا لا يصح، ما دام عن الله جل وعلا لا يصح هذا، لأنه منكر مخالف للأحاديث الصحيحة، وهو باطل، نعم، ما دام يسلم إلى الله فهو على كل حال باطل، أما إذا كان يسلم إلى الرسول فهو أبطل وأبطل. نعم.