حلق اللحية وتقطيرها وبيان الجمال فيها
السائل:
سائل يسأل عن حرف اللحى وتفسيرها ويقول إن الله جميل وحرف الجمال.
الشيخ:
الذي قال إن الله جميل يحب الجمال هو الذي قال جزء السواني بغارة منها، هو الذي قال هذا، وهو قال هذا عليه الصلاة والسلام، فهل أنتم على من الله ومن رسوله؟ الجمال ليس في قصها، الجمال في بقائها، ونور المؤمن، ووجه المؤمن، والفرق بينه وبين النساء، إذا حلقها أشبه النساء وأشبه الكفار، فليس الجمال في مشابهة النساء، وليس الجمال في مشابهة الكفار، وإنما الجمال في مشابهة الأنبياء والمرتلين والأخيار بإعفائها وتكريمها وتوفيقها، فنعوذ بالله من الانتكاس.
السائل:
أيضا نعم.
الشيخ:
نعم؟ ولا التقطير، لا يجوز لا حلقها ولا تقطيرها، لكن التقطير أخف من الحلق، الحلق أشد، وكلاهما منكر، يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالقوا[صحيح مسلم: 260] المشركين.
ويقول ابن عمر أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحى، قص الشوارب، واللفظ الآخر هو إحثاء الشوارب، ويقول أبوها رضي الله عنه فيما رواه مسلم في الصحيح جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس[صحيح مسلم: 260]، واللفظ الآخر ووفروا اللحى، فتوفيرها وإرخاؤها وإحثاؤها أمر لازم لأمره عليه الصلاة والسلام.
وأما من أو أنه يستحب حلقها، فهذا معقوس العقل، نسأل الله العافية.
الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي أمر بإعفاء، وقال في سنن الفطرة قص الشارب، وإعفاء اللحية[صحيح مسلم: 261a]، وغسل الإبر، وغسل الإبر، وغسل البرادل، من يري صلى الله عليه وسلم هذا وهذا، فجعل من الفطرة التي فطر الله عليها العباد إلا من زين له الشيطان سوء عمله من الفطرة إعفاء لحيته وغسل ذاته، هذه من سنة الفطرة التي فطر الله عليها عباده، ثم أمر بها النبي أمرا
سائل يسأل عن حرف اللحى وتفسيرها ويقول إن الله جميل وحرف الجمال.
الشيخ:
الذي قال إن الله جميل يحب الجمال هو الذي قال جزء السواني بغارة منها، هو الذي قال هذا، وهو قال هذا عليه الصلاة والسلام، فهل أنتم على من الله ومن رسوله؟ الجمال ليس في قصها، الجمال في بقائها، ونور المؤمن، ووجه المؤمن، والفرق بينه وبين النساء، إذا حلقها أشبه النساء وأشبه الكفار، فليس الجمال في مشابهة النساء، وليس الجمال في مشابهة الكفار، وإنما الجمال في مشابهة الأنبياء والمرتلين والأخيار بإعفائها وتكريمها وتوفيقها، فنعوذ بالله من الانتكاس.
السائل:
أيضا نعم.
الشيخ:
نعم؟ ولا التقطير، لا يجوز لا حلقها ولا تقطيرها، لكن التقطير أخف من الحلق، الحلق أشد، وكلاهما منكر، يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالقوا[صحيح مسلم: 260] المشركين.
ويقول ابن عمر أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحى، قص الشوارب، واللفظ الآخر هو إحثاء الشوارب، ويقول أبوها رضي الله عنه فيما رواه مسلم في الصحيح جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس[صحيح مسلم: 260]، واللفظ الآخر ووفروا اللحى، فتوفيرها وإرخاؤها وإحثاؤها أمر لازم لأمره عليه الصلاة والسلام.
وأما من أو أنه يستحب حلقها، فهذا معقوس العقل، نسأل الله العافية.
الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي أمر بإعفاء، وقال في سنن الفطرة قص الشارب، وإعفاء اللحية[صحيح مسلم: 261a]، وغسل الإبر، وغسل الإبر، وغسل البرادل، من يري صلى الله عليه وسلم هذا وهذا، فجعل من الفطرة التي فطر الله عليها العباد إلا من زين له الشيطان سوء عمله من الفطرة إعفاء لحيته وغسل ذاته، هذه من سنة الفطرة التي فطر الله عليها عباده، ثم أمر بها النبي أمرا