الفرق بين منهج الدراسة قديماً وحديثاً وأهمية الحفظ
السائل:
طريقه الدراسه يا شيخ عبد العزيز نلاحظ التغير الكبير بين الطريقتين طريقه الدراسه سابقا وطريقه الدراسه في هذا الوقت كما نلاحظ تنوع المعارف والمعلومات عند العلماء والمشايخ سابقا فانت كما ذكرت درست على الشيخ محمد بن ابراهيم علوم الدين ودرست النحو وك والفرائض فهنالك تنوع ما ادري يا شيخ عبد العزيز كيف تصورك للفرق بين الطريقتين في الدراسه وبماذا تنصح؟
الشيخ:
كان المشايخ في الأول قبل أن تفتح الجامعات والمدارس الرسمية كانوا يعنون كثيرا بكتب العقيدة والحديث الشريف والفقه والنحو، هذه الكتب هي أهم شيء يدرسونه لأجل أن أهم الأمور العقيدة، ثم التفقه في الدين من طريق الحديث الشريف والفقه الإسلامي، وما يعين على ذلك من كتب اللغة وكتب النحو، كانوا يعنون بهذا كثيرا بأصول الفقه ومصطلح الحديث، أما ما يتعلق بالتاريخ والسيرة فكان في الغالب تقرأ كتب مطولة، بهذا مثل تاريخ ابن كثير، مثل سيرة ابن هشام، مختصر السيرة للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وابن عبدالله، وأشباه ذلك من الكتب التي تقرأ بصفة قراءة عامة يستمعها الطلبة، ويعلق عليها المدرس ما يسر الله له.
ولا أذكر في هذا شيئا مختصرا كما نقرأه ذاك الوقت، وإنما غالب ما يقرأه الطلبة ذاك الوقت هو ما ذكرته ما يتعلق بالحديث الشريف والفقه والعقيدة والنحو وأصول الفقه واصطلاح الحديث، هذا هو الذي في الغالب ندرسه ونحفظه، ويدرسه العلماء ويحفظونه الطلبة، أما الآن تغيرت الأحوال لما فتحت الجامعات والمدارس الرسمية صاروا تدرس البلاغة والجغرافيا والحساب وأشياء أخرى تدرسونها الآن دعت الحاجة إليها بسبب توسع العلم، العلم وتوسع الناس في الوظائف والأعمال وانتشار الناس ووجود الحاجة إلى كثير من هذه العلوم التي تدرس في المدارس الآن، وهي تعين على العلوم الشرعية، كما علم التعناية باللغة والحماية بالبلاغة هذا ينفع الطالب، وأما الجغرافيا فتنفع أيضا في أمور الدنيا تنفع كثيرا، هكذا الحساب ينفع في حساب الفرائض وفي مسائل أخرى، له فائدة. المقصود أن تنوع المواد لأجل الحاجة إليها في هذه المدارس بسبب ما برز وحرم من حاجات الناس،
السائل:
شيخ عبد العزيز ما أدري المتون التي كنتم تحفظونها أو كان يحفظها الأوائل يعني ما هي بالضبط تحديدها هل نستطيع أن نحددها؟
الشيخ:
مرة، كنا نحفظ بلوغ المرام الحافظ ابن حجر، وهو كتاب جيد مفيد محرر، عبدة الحديث للحافظ العلامة الشيخ عبدالعلي بن عبدالواحد بن علي بن يوسف المقدسي رحمه الله، وهو كتاب جيد، وأحاديثه تزيد على أربعمائة حديث قليلا، وهي من الصحيحين، جمعها من الصحيحين رحمه الله، وهناك أشياء قد نقش فيها قد تكون لأحد الشيخين البخاري ومسلم ليست في الصحيحين ولكنها قليلة في الغالب مثل ما قال رحمه الله مما اتفق عليه الشيخان في البخاري ومسلم، وكذلك الأربعين نووية وتتمة لابن رجب الجمع خمسون حديثا كان المشايخ يدرسونها أيضا من كتب الحديث، وهكذا المنتقى لمجد ابن تيمية رحمه الله كان يدرس في يدرسه المشايخ ويقرأه الأخران، بعضهم يقرأه نظرا وبعضهم يقرأه حفظا، وكذلك ثابت مستقنع في الفقه مختصر مقنع، وهذا هو الأغلب، وفي الأصول الورقات والأصول لصاحب المنتهى أصول الفقه والروضة لصاحب المغني الموفق رحمه الله الناظر في الأصول، مصطلح الحديث في الحافظ نخبة الفكر وشرحها، وألفية الحديث العراقي، كل هذه كانت تدرس، وأما في النحو ألفية من مالك لكبار الطلبة، والمتوسطين يقرؤون القطر بن هشام، والمبتدئون يقرؤون الأجرمية، وكنت ممن قرأ هذا على شيخنا الشيخ محمد بن عبدالعزيز الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله قرأت عليه في الأجرمية كثيرا، وعلى الشيخ حمزة الفارس فيها أيضا، وقرأت عليه رحمه الله في قطر الندى، وهكذا في الألفية، أنا وجماعة كبيرة من الإخوة رحمه الله رحمة واسعة، نعم.
السائل:
جزاك الله خير، كانت تحفظ المتون يا شيخ عبد العزيز تفضل ها
الشيخ:
تفضل ثناء يعتنى بها، وكان شيخنا رحمه الله الشيخ محمد يناقش في ذلك ويؤكد في ذلك لما فيه الحفظ من الفائدة العظيمة،
السائل:
لا شك وهو يفتح الذهن في الحقيقة.
الشيخ:
ودفعه كبير.
السائل:
نعم، هو يعني في يضرب.
الشيخ:
بعضهم ليس بعلم ما هو قبطه، ما العلم إلا ما رعاه الصدر، لأن الحفظ أساس عظيم للعلم، الذي ما عنده علوم محفوظة قد يضعف التماسه للمسائل وحفظه لها وقدرته على استخراج المسائل، لكن إذا كان عنده أصول في الفقه والحديث تعينه على التماس المسائل من مضامها،
السائل:
والمشكلة يا شيخ عبد العزيز أن الحفظ هو الحقيقة ما تفرط فيه وسائل التربية الحديثة مع الأسف الشديد؟
الشيخ:
ولهذا قل العلم.
السائل:
ولهذا قدر الإمكان.
الشيخ:
تجده متخرجا من الجامعات وعنده شهادات كبيرة دكتوراه وماجستير، ولكن علمه قليل لأنه نسي ذلك ما حفظه واشتغل عنه بمشاغل أخرى من الأعمال، فيقل العلم، والعلم يحتاج دائما إلى الحفظ والى المدارسة والمذاكرة بينه وبين الزملاء ومراجعة الكتب والعناية بالمكتبة، كل هذا يحتاج طالب العلم، إذا فرغ من الدراسة واشتغل بالأعمال الإدارية أو بأشياء أخرى تشغله عن المطالعة والمذاكرة يقل العلم وينسى كثير منه،
السائل:
جزاك الله خيرا.
الشيخ:
ومن أعظم ما يعين الطالب الحفظ على. استقرار العلوم العمل بعلمه، كونه يعتني بالعمل، ويكون مثالا عاليا في المحافظة على ما أوجب الله، والبعد عما حرم الله، والعناية بالصلاة في الجماعة، والعناية بالأمر بالمعروف والمعنى المنكر، والدعوة إلى الله، ونصحة إخوانه من الزملاء وغيرهم، كل ما كان طالب العلم أعنى بهذه الأمور كان أكثر كما لو أن الله أكمل لتوفيق الله له وحفظه لمعالم ونشره العلم، وهكذا المذاكرة مع زملائه وعدم التكبر، وكان يذاكر مع الزملاء ويسألهم عما أشكل عليه ويفيدهم ويفيدونه، وهكذا العناية بالمدرسين وكان يسألهم ويتواضع ويذل بين أيديهم حتى يستفيد منهم، كل هذا من أسباب التحصيل، فإذا بذر الإنسان بالإعراض أو بالتكبر يقل محصوله من العلم وربما نسي ما لديه عقوبة له، ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم.
السائل:
عن هذا يصدقه ما يروى عن ابن عباس رضي الله عنه عندما قال سئل عن علمه فقال لسان سؤول وقلب عقود.
الشيخ:
صحيح كل كلام صحيح لا أذكر سنده لكن صحيح
طريقه الدراسه يا شيخ عبد العزيز نلاحظ التغير الكبير بين الطريقتين طريقه الدراسه سابقا وطريقه الدراسه في هذا الوقت كما نلاحظ تنوع المعارف والمعلومات عند العلماء والمشايخ سابقا فانت كما ذكرت درست على الشيخ محمد بن ابراهيم علوم الدين ودرست النحو وك والفرائض فهنالك تنوع ما ادري يا شيخ عبد العزيز كيف تصورك للفرق بين الطريقتين في الدراسه وبماذا تنصح؟
الشيخ:
كان المشايخ في الأول قبل أن تفتح الجامعات والمدارس الرسمية كانوا يعنون كثيرا بكتب العقيدة والحديث الشريف والفقه والنحو، هذه الكتب هي أهم شيء يدرسونه لأجل أن أهم الأمور العقيدة، ثم التفقه في الدين من طريق الحديث الشريف والفقه الإسلامي، وما يعين على ذلك من كتب اللغة وكتب النحو، كانوا يعنون بهذا كثيرا بأصول الفقه ومصطلح الحديث، أما ما يتعلق بالتاريخ والسيرة فكان في الغالب تقرأ كتب مطولة، بهذا مثل تاريخ ابن كثير، مثل سيرة ابن هشام، مختصر السيرة للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وابن عبدالله، وأشباه ذلك من الكتب التي تقرأ بصفة قراءة عامة يستمعها الطلبة، ويعلق عليها المدرس ما يسر الله له.
ولا أذكر في هذا شيئا مختصرا كما نقرأه ذاك الوقت، وإنما غالب ما يقرأه الطلبة ذاك الوقت هو ما ذكرته ما يتعلق بالحديث الشريف والفقه والعقيدة والنحو وأصول الفقه واصطلاح الحديث، هذا هو الذي في الغالب ندرسه ونحفظه، ويدرسه العلماء ويحفظونه الطلبة، أما الآن تغيرت الأحوال لما فتحت الجامعات والمدارس الرسمية صاروا تدرس البلاغة والجغرافيا والحساب وأشياء أخرى تدرسونها الآن دعت الحاجة إليها بسبب توسع العلم، العلم وتوسع الناس في الوظائف والأعمال وانتشار الناس ووجود الحاجة إلى كثير من هذه العلوم التي تدرس في المدارس الآن، وهي تعين على العلوم الشرعية، كما علم التعناية باللغة والحماية بالبلاغة هذا ينفع الطالب، وأما الجغرافيا فتنفع أيضا في أمور الدنيا تنفع كثيرا، هكذا الحساب ينفع في حساب الفرائض وفي مسائل أخرى، له فائدة. المقصود أن تنوع المواد لأجل الحاجة إليها في هذه المدارس بسبب ما برز وحرم من حاجات الناس،
السائل:
شيخ عبد العزيز ما أدري المتون التي كنتم تحفظونها أو كان يحفظها الأوائل يعني ما هي بالضبط تحديدها هل نستطيع أن نحددها؟
الشيخ:
مرة، كنا نحفظ بلوغ المرام الحافظ ابن حجر، وهو كتاب جيد مفيد محرر، عبدة الحديث للحافظ العلامة الشيخ عبدالعلي بن عبدالواحد بن علي بن يوسف المقدسي رحمه الله، وهو كتاب جيد، وأحاديثه تزيد على أربعمائة حديث قليلا، وهي من الصحيحين، جمعها من الصحيحين رحمه الله، وهناك أشياء قد نقش فيها قد تكون لأحد الشيخين البخاري ومسلم ليست في الصحيحين ولكنها قليلة في الغالب مثل ما قال رحمه الله مما اتفق عليه الشيخان في البخاري ومسلم، وكذلك الأربعين نووية وتتمة لابن رجب الجمع خمسون حديثا كان المشايخ يدرسونها أيضا من كتب الحديث، وهكذا المنتقى لمجد ابن تيمية رحمه الله كان يدرس في يدرسه المشايخ ويقرأه الأخران، بعضهم يقرأه نظرا وبعضهم يقرأه حفظا، وكذلك ثابت مستقنع في الفقه مختصر مقنع، وهذا هو الأغلب، وفي الأصول الورقات والأصول لصاحب المنتهى أصول الفقه والروضة لصاحب المغني الموفق رحمه الله الناظر في الأصول، مصطلح الحديث في الحافظ نخبة الفكر وشرحها، وألفية الحديث العراقي، كل هذه كانت تدرس، وأما في النحو ألفية من مالك لكبار الطلبة، والمتوسطين يقرؤون القطر بن هشام، والمبتدئون يقرؤون الأجرمية، وكنت ممن قرأ هذا على شيخنا الشيخ محمد بن عبدالعزيز الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله قرأت عليه في الأجرمية كثيرا، وعلى الشيخ حمزة الفارس فيها أيضا، وقرأت عليه رحمه الله في قطر الندى، وهكذا في الألفية، أنا وجماعة كبيرة من الإخوة رحمه الله رحمة واسعة، نعم.
السائل:
جزاك الله خير، كانت تحفظ المتون يا شيخ عبد العزيز تفضل ها
الشيخ:
تفضل ثناء يعتنى بها، وكان شيخنا رحمه الله الشيخ محمد يناقش في ذلك ويؤكد في ذلك لما فيه الحفظ من الفائدة العظيمة،
السائل:
لا شك وهو يفتح الذهن في الحقيقة.
الشيخ:
ودفعه كبير.
السائل:
نعم، هو يعني في يضرب.
الشيخ:
بعضهم ليس بعلم ما هو قبطه، ما العلم إلا ما رعاه الصدر، لأن الحفظ أساس عظيم للعلم، الذي ما عنده علوم محفوظة قد يضعف التماسه للمسائل وحفظه لها وقدرته على استخراج المسائل، لكن إذا كان عنده أصول في الفقه والحديث تعينه على التماس المسائل من مضامها،
السائل:
والمشكلة يا شيخ عبد العزيز أن الحفظ هو الحقيقة ما تفرط فيه وسائل التربية الحديثة مع الأسف الشديد؟
الشيخ:
ولهذا قل العلم.
السائل:
ولهذا قدر الإمكان.
الشيخ:
تجده متخرجا من الجامعات وعنده شهادات كبيرة دكتوراه وماجستير، ولكن علمه قليل لأنه نسي ذلك ما حفظه واشتغل عنه بمشاغل أخرى من الأعمال، فيقل العلم، والعلم يحتاج دائما إلى الحفظ والى المدارسة والمذاكرة بينه وبين الزملاء ومراجعة الكتب والعناية بالمكتبة، كل هذا يحتاج طالب العلم، إذا فرغ من الدراسة واشتغل بالأعمال الإدارية أو بأشياء أخرى تشغله عن المطالعة والمذاكرة يقل العلم وينسى كثير منه،
السائل:
جزاك الله خيرا.
الشيخ:
ومن أعظم ما يعين الطالب الحفظ على. استقرار العلوم العمل بعلمه، كونه يعتني بالعمل، ويكون مثالا عاليا في المحافظة على ما أوجب الله، والبعد عما حرم الله، والعناية بالصلاة في الجماعة، والعناية بالأمر بالمعروف والمعنى المنكر، والدعوة إلى الله، ونصحة إخوانه من الزملاء وغيرهم، كل ما كان طالب العلم أعنى بهذه الأمور كان أكثر كما لو أن الله أكمل لتوفيق الله له وحفظه لمعالم ونشره العلم، وهكذا المذاكرة مع زملائه وعدم التكبر، وكان يذاكر مع الزملاء ويسألهم عما أشكل عليه ويفيدهم ويفيدونه، وهكذا العناية بالمدرسين وكان يسألهم ويتواضع ويذل بين أيديهم حتى يستفيد منهم، كل هذا من أسباب التحصيل، فإذا بذر الإنسان بالإعراض أو بالتكبر يقل محصوله من العلم وربما نسي ما لديه عقوبة له، ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم.
السائل:
عن هذا يصدقه ما يروى عن ابن عباس رضي الله عنه عندما قال سئل عن علمه فقال لسان سؤول وقلب عقود.
الشيخ:
صحيح كل كلام صحيح لا أذكر سنده لكن صحيح