حضور العلماء الأندية والمجتمعات وما فيها من منكرات

السائل:
سماحة الشيخ نحن نعود إلى الأندية أنا أشعر أننا بحاجة إلى تجمعات الشباب أنا يعني قدر لي أن أرى في المنطقة الجنوبية بعض البرامج الصيفية التي تقام للشباب برامج ثقافية، وكنت أرى كل تقريبا الجهات التي في المنطقة تساعد في الإشراف على هذه التجمعات الثقافية والأدبية والندوات الفكرية إلا أنني ما كنت أرى أثرا واضحا لمراكز الدعوة في هذا الأمر فنعود إلى هذا الأمر من جديد ونقول أنني أرى أن من واجب الدعاء أن يقتحموا مثل هذه الأماكن.

الشيخ:
والله هذا على فراشه مثل ما قلت لو فعل مكان طيب.

المقدم:
و.

الشيخ:
ولعلهم يفعلون وأنا لا أدري لعلهم يفعلون لكن.

المقدم:
نعم.

الشيخ:
نعم.

المقدم:
نعم.

الشيخ:
وتهم. و وترغيبهم في هذا الشيء من المسؤولين عن النوادي، هذا هو المتعين حتى ينشط من ليس بنشيط، وحتى ينتبه من لم ينتبه لها، وأرى أنه لا يختص أيضا بالدعاة المعروفين الرسميين، بل يجب على القائمين على هذه النوادي أن يطلب من العلماء حتى ولو كانوا قراءة، حتى ولو كانوا مدرسين، يطلب منهم إذا كانوا في البلد أو قريب من البلد أن يحضروا المشاركة في هذا الخير، تكون الدعوة من العلماء الذين يقومون بالقضاء ومن العلماء المدرسين، ومن الدعاة الرسميين، لا يختفى عن الدعاة الخاص، بل النوادي وغير النوادي في أي اجتماع يحصل في عرس، أو في اجتماع وليمة، أو في أي مكان يحصل اجتماع لمناقبة الماء، ينبغي لمن تولى ذلك أن ينتهز الفرصة، هو أن يطلب ممن لبيه من العلماء أن يشاركوا في هذا الخير بكلمة أو بجماعة واحد بعد واحد عالمان أو ثلاثة، هذا يلقي كلمة وهذا يلقي كلمة، كل هذا ينفع المجتمعين سواء في النوادي أو في الاجتماعات الأخرى، هذا هو الذي أرى في هذا، وأنه مما يهم المسلمين، ومما يهم النوادي أيضا، وإن كان الواجب على العلماء أن يقتحموا هذه الأمور وأن يسارعوا إليها، لكن قد يشتغلون، قد لا ينتبهون لهذه النوادي، قد يكون عندهم مشاغل أخرى تمنعهم من حضورها، قد يحضرونها لأسباب أخرى قد يكون بعضهم فيها تدخين أو فيها كذا أو فيها صور أو فيها كذا، بعض الناس قد يمتنع من هذا من أجل التصوير أو من أجل التدخين، لكن إذا كان القائمون على عمل النواب يطلبونه ويزيل عنهم ما يكرهون إذا كان المحاضر لا يرضى بوجود التصميم، لا ليس التصميم، إذا كان المحاضر يأنف بوجود الدخان، ولا يرضى أن يكون في مكان فيه الدخان، يمنع المدخنون وقت حضوره، ويخبر أن النادي سليم من هذا حتى ينشط ويحضر، إذا كان وأصيب العلماء في الحروب، إن بعض العلماء قد يتأخر لأسباب يعتقدها أنها واقعة أو غير واقعة، أو واقعة ولكن لو أجاب إلى الدعوة لا يزالها عنه وحضر وأخذ،

المقدم:
يا سماحة الشيخ يبدو أننا سنحتج على هذا.

الشيخ:
نعم.

المقدم:
الرسول عليه الصلاة والسلام دخل في أندية قريش واختلط بهم، وكذلك دخل في مجالس

الشيخ:
الكفار يا أخي المسلمون يجب أن يزيلوا المنكر بأنفسهم، أما الكفار فيجب أن يدعوهم على كفرهم، هذا شرط.

المقدم:
مع أنسر.

الشيخ:
الكفار عندهم ما هو أكبر، عندهم كفر، فيؤتون لإزالة الكفر، دعوتهم لإزالة الكفر، لكن هؤلاء مسلمون، لماذا يكون المنكر؟ لا، القاضي والعالم قد لا يرضى بهذا المنكر أن يحضره، وقد يحضر لا يستجيب لدعوته، ويدخن عنه يمينا وشمالا، وقد يكون لا يرى التصوير، ويرى وأن السلطان لا يجد حاجات مقيدة معينة، فيرى أنهم يصورونه يرقي، قد لا يرى هذا، وقد يكون اجتهاده أن هذا محرم كما فرضها بالنصوص، قد يكون ما عنده ما يسيغ له أن يباشر هذا العمل مع وجود المصورين، الناس ليسوا على حد الثواب في الأحكام، فأنا مثلا وأشباهي قد أتحرى من وجود المصورين، ولا أرفض وجودهم، إلا في بعض الحالات القليلة التي الإنسان أن فيها مصلحة أو ما في نشر العلم من جهة التلفاز ونحو ذلك، قد يقع شيء من هذا في بعض المجتمعات العامة التي قد يتسامح في حضورها لمصلحة العامة، لكن بعض المسائل قد لا يرضى بهذا، وقد لا يستطيع؛ لأنه يرى أنها نصوص عامة لمنع التصوير، وأن المصور يشد الناس عذابا، فيخشى يكون منهم إذا أقر هذا الشيء ورفضه، فيتحرج من حضور

المقدم:
لكن الداعون إلى هذا الشيء ينبغي أن يزيلوا ما يمنع المحاضر ويقولوا له إنما النادي هذا في كذا وفي كذا، نرجو فضولك وسوف ترى ما يسرك، وإذا كان لا ترى أن نصور هذه المحاضرة أو لا ترى أن يكون فيها من يدخر أو كذا نمنع هذا كله. هنالك.

الشيخ:
المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم[السنن الكبرى للبيهقي: 17:1081].

المقدم:
صحيح، لكن الأدب مهم أنه يحظر المنكرآن، إلا أن يسلكونه ويزاحمونه، مثل كونه يسمع كلمة ناديه أو يستهزئه بعضهم لا يربط، فالرسول خلطوا الناس وصبروا، لكن كونه يحظر المنكر هذا بحث آخر،

الشيخ:
لا يحظر المنكر، نعم.