الغلو في التبديع
السؤال:
يقول السائل عرفنا من كلام فضيلتكم وفقكم الله كيف يكون الغلو في التكبير، لكن كيف يكون الغلو في التبديع، وهل هما سواء؟ وجزاكم الله خيرا.
الجواب:
الغلو في التبديع نعم يحصل وهو الزيادة في التألف نعم، الذي يحكم على المبتدع لأنه مبتدع هذا ليس غلوا، الذي يحكم على صاحب البدعة أنه مبتدع هذا ليس غلوا، حكم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال كل محدثة بدعة، كل بدعة ضلالة، قال وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة[سنن أبي داود: 4607]، قال من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد[صحيح مسلم: 1718b]، في رواية من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، فالبدعة هي ما أحدث في الدين مما ليس منه، هذه هي البدعة، والمبتدع يحكم عليه بأنه مبتدع، أما الذي لم يرتكب بدعة، هذا لا يجوز الحكم عليه بأنه مبتدع، وما كل عاص فهو مبتدع، هناك معاصي كثيرة لا تعد من البدع، بل المعصية أخف أخف من البدعة، قال بعض السلف البدعة أحب إلى الشيطان من المعصية، لأن المبتدع قل أن يتوب؛ لأنه يرى أنه على حق، خلاف العاصي فإنه يعرف أنه مخطئ وهو خجل، فقريبا ما يتوب العاصي إلى الله عز وجل.
يقول السائل عرفنا من كلام فضيلتكم وفقكم الله كيف يكون الغلو في التكبير، لكن كيف يكون الغلو في التبديع، وهل هما سواء؟ وجزاكم الله خيرا.
الجواب:
الغلو في التبديع نعم يحصل وهو الزيادة في التألف نعم، الذي يحكم على المبتدع لأنه مبتدع هذا ليس غلوا، الذي يحكم على صاحب البدعة أنه مبتدع هذا ليس غلوا، حكم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال كل محدثة بدعة، كل بدعة ضلالة، قال وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة[سنن أبي داود: 4607]، قال من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد[صحيح مسلم: 1718b]، في رواية من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، فالبدعة هي ما أحدث في الدين مما ليس منه، هذه هي البدعة، والمبتدع يحكم عليه بأنه مبتدع، أما الذي لم يرتكب بدعة، هذا لا يجوز الحكم عليه بأنه مبتدع، وما كل عاص فهو مبتدع، هناك معاصي كثيرة لا تعد من البدع، بل المعصية أخف أخف من البدعة، قال بعض السلف البدعة أحب إلى الشيطان من المعصية، لأن المبتدع قل أن يتوب؛ لأنه يرى أنه على حق، خلاف العاصي فإنه يعرف أنه مخطئ وهو خجل، فقريبا ما يتوب العاصي إلى الله عز وجل.