اللحوم المذبوحة وغير المذبوحة ومجهولة الحال

السؤال:
هنا سائل يا شيخ يسأل عن اللحوم المذبوحة وغير المذبوحة أو اللحوم أيضا مجهولة الحال؟

الجواب:
المذبوحة هذه ما فيها إشكال إذا كانت مذبوحة على الطريقة الشرعية وذابحها مسلم أو كتابي هذه تحل بالإجماع إذا كانت على الطريقة الشرعية وكان الذابح مسلم أو كتابي من أهل الذكاة هذه تحل بالإجماع إذا كانت الذبيحة من ذبح المشركين أو الوثنيين أو الدهريين غير كتابيين كفار غير كتابيين هذه لا تحل بالإجماع إذا كان الذابح غير مسلم وغير كتابي فلا تحل ذبيحته بإجماع أهل العلم حتى لو ذكاها في الحلق ما تحل لأن ذكاة مشرك ذكاة كافر ما تحل.
الحالة الثالثة إذا كانت ذكاة مسلم أو كتابي ولا نعلم كيف ذكاها ما نعلم كيف ذكاها فالأصل الحل. ما لم نعلم أنه ذكاها على غير الطريقة الشرعية.
ولكن في الوقت الحاضر لما وجدت المصانع ومصانع اللحوم والذبح الجماعي للأغنام أو للطيور فهذه يغلب أنها ما تذبح على الطريقة الشرعية وإنما تذبح آليا. وذبح جماعي ولا تتم عليها الذكاه الشرعيه انما يتم بازهاق الروح في اي وسيله من وسائلهم المعروفه المعاصره هذه تجنبها والابتعاد عنها احوط قد قال صلى الله عليه وسلم ا من اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام.
كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه[بلوغ المرام: 16:32]، قال عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك إلى ما لا يريبك[جامع الترمذي: 2518] إذا كانت لحوم مشتبهة بين كونها حلال أو حرام فتركها أحسن وأحوط، اذا عرفنا ان الذبائح منها ما هو حلال بالاجماع وهو ما توفرت فيه الذكاه الشرعيه وكان الذابح من اهل الذكاه ان منها ما هو حرام بالاجماع وهو ما كان من ذبح الكفار غير الكتابيين ان منها ما هو متردد بين كونه حلال او كونه حرام ان كان ذكي بطريقه شرعيه وذابحه من أهل الذكاة فهو حلال، وإن كان ذكي بطريقة غير شرعية فهو حرام، متردد ما ندري ما الذي تم فيه، هذا تركه من باب الاحتياط أحسن. نعم.