يصلي فائماً وركع وبعدها لم يستطع القيام ماذا يفعل؟

السائل : رجل ركع وهو يصلي قائما وليس فيه بأس فركع ولما ركع أصابته. إيه. روماتزم في ظهره وعاجز لا يرتفع. إيش صار؟ فقال سمع الله لمن حمده الآن كيف يقف يقف يعني يبقى راكعا ولا يجلس؟

الشيخ : لا يكفي. يجلس. وأظن فيه معارض.

السائل : إنت ما هي من السوازين؟ طيب شوفوا لها لا يذكر.

الشيخ : يبقى راكع.

السائل : لأن صلاة النار إذا استطاع القيام يقوم لأن ساقيه معتدل على القيام.

الشيخ : إي، إذن معناه ينوي القيام، في هذه الحال ينوي القيام، كذا؟ ما تقولون؟ فيه رأيان أحدهما رأي آدم وهو سمي أبيكم، والثاني رأي الأخ، نعم.

السائل : شيخ لا لا يفتح على الركوع لان الاعمال في الصلاه انما هي توقفيه والنبي صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما فان لم تستطع لم يقل راكعا وانما قال قاعده فان لم تستطع على جنب فالثلاث هذه فقط يقف الانسان عندها ولا يزيد

الشيخ : نعم.

السائل : شيخ نقول له يجلس على أنه قائم ثم يركع وهو جالس، يعني كأنه راكع وهو جالس، ثم يركع وهو جالس،

الشيخ : لا، لا، ما يصير، على كل حال قاعدة الفقهاء تقتضي أن يكون يبقى راكعا بالنية، ولهذا قالوا لهم عبارة وينوي الركوع الأحدب الذي لا يمكنه إنسان أحدب ينوي الركوع وقالوا كفلك في العربية. كلك العربية تصلح للواحد؟ نعم، والجمع. تصلح بواجب وجمع قال الله تعالى حَتَّىٰ إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم[يونس: 22] هذه جمع ولا مفرد؟ جمع والمفرد كثير في القرآن، ذكر الفلك مفردا كثير، فهم يقولون هذا الإنسان ينوي القيام بالنية، وينوي أيضا الركوع بالنية لأنه ليس له صفة قيام،

السائل : إيش بس كذا؟

الشيخ : نعم، لا ما يجلس، لا ينوي القيام وهو راكع، ولهذا يجب عليه إذا كان يستطيع القيام راكعا أن يقوم ولو لصفة الركوع، ولهذا نقول إن الركوع فعل أو صفة في القيام،