حكم الطلاق ثلاثاً بلفظ واحد
السائل:
فضيلة الشيخ يسأل رجل طلق زوجته ثلاثا بلفظ واحد، وكتب بذلك ورقة، وأرسلت إلى الزوجة، وأشهد على ذلك، وبعد وقت قصير تأسف، واسترجع زوجته، فهل تحل له، أم ماذا؟ مع العلم أن الزوجة لها ثلاثة أولاد، وأن الطلاق في حالة غضب، أفتونا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا.
الشيخ:
وأن يقول فلانة طالقة في الثلاث، أو مطلقة في الثلاث، أو عليه الطلاق في الثلاث، فيها خلاف من أهل العلم، أكثر أهل العلم في عهد عمر وما بعده أكثرهم يقولون إنها تمض، وتنفذ، ولا تحل له إلا بعد زوج، هكذا قال أكثر أهل العلم، وإن هذا بعض أهل العلم، وهو قول أهل العلم في عهد الصديق رضي الله عنه، أو في أول خلافة عمر، والذي عليه الحال لأخيه النبي صلى الله عليه وسلم أن ثلاثة باللفظ الواحد تعتبر واحدة، وقيل واحدا رجعيا، وهذا هو الذي أفتى به أنها تكون واحدة رجعيا، وأفتى به من العلم من عهد ابن عباس وما بعده، وثبت عن ابن عباس في رواية عنه وأرتابها أيضا وأرتابها في قول الجمهور، وثبت عن جماعة من أصحابه في الإستوديو أنها واحدة وكذلك أبو العباس بن تيمية رحمه الله، وابن تيمية بن عزار.
المقدم:
لا أدري غيره إلا الله.
الشيخ:
هذا قوله أرجع من أهل الدليل.
المقدم:
إلا إذا حكم الحاكم بإمضائها، الحكم يرفع الخلاف، إذا كان الزوج قد حكمت المحكمة بأن هذا الطلاق ماضي، وأنها بانت، الحكم يرفع الخلاف، وتكون بائدة، إلا إذا رجع الحاكم عن حكمه وراء أن يجعلها واحدة، أو أدل بغيره في ذلك فلا بأس، ومن
الشيخ:
صحيح أنها واحدة، لكن إذا حكم أحد الحكام الشرعيين بإن يضاعف قولات عملا بقول الجمهور، وأنها لا تحل بعد زوج، فهذا قول له ورد، وقد ذكر العلماء أن حكم الحاكم رفع الخلاف، وله نقضه إذا رأى أن الأدلة الشرعية تقضى به ذلك، أو إذن لغيره من الحكام أو المفسرين بنقضه إذا رأى، لأن الأدلة
المقدم:
الجواب عن هذه المسألة نعم.
الشيخ:
الوطن الذي غير صحيح. أو أيضا في تفصيل الضرب العاجي، الضرب ينوع من ثلاثة، الضرب العاجي لا يمنع الطلاق، وأمر شديد يغير على الإنسان حاله وقصده ولا يتمكن معه من.
الشرعي، بل يعمى عليه قصده، ويعمى عليه طريقه، بسبب طول النزاع، وشدة النزاع، والمضارعة، مثلا بينهما أو الشباك والمشاكل بينهما، هذا إذا اشتد الغضب لا يقع معه الطلاق على الصحيح أيضا. والحال الثالث أن يوقعه الغلط في عدم الشعور، وأن يكون كسائر المجانين والمعتوهين، قد أجزأه وأرفعه الغلط في جوائز العقل، فلا يعقل ما يقول، هذا لا يقع طلاقه عند جميع أهل العلم، ويلحق في هذه الحالة بالمعتوهين والمجانين، فلا يقع طلاقه إذا كان الغلط أرفعه في هذه الحالة،
المقدم:
و.
فضيلة الشيخ يسأل رجل طلق زوجته ثلاثا بلفظ واحد، وكتب بذلك ورقة، وأرسلت إلى الزوجة، وأشهد على ذلك، وبعد وقت قصير تأسف، واسترجع زوجته، فهل تحل له، أم ماذا؟ مع العلم أن الزوجة لها ثلاثة أولاد، وأن الطلاق في حالة غضب، أفتونا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا.
الشيخ:
وأن يقول فلانة طالقة في الثلاث، أو مطلقة في الثلاث، أو عليه الطلاق في الثلاث، فيها خلاف من أهل العلم، أكثر أهل العلم في عهد عمر وما بعده أكثرهم يقولون إنها تمض، وتنفذ، ولا تحل له إلا بعد زوج، هكذا قال أكثر أهل العلم، وإن هذا بعض أهل العلم، وهو قول أهل العلم في عهد الصديق رضي الله عنه، أو في أول خلافة عمر، والذي عليه الحال لأخيه النبي صلى الله عليه وسلم أن ثلاثة باللفظ الواحد تعتبر واحدة، وقيل واحدا رجعيا، وهذا هو الذي أفتى به أنها تكون واحدة رجعيا، وأفتى به من العلم من عهد ابن عباس وما بعده، وثبت عن ابن عباس في رواية عنه وأرتابها أيضا وأرتابها في قول الجمهور، وثبت عن جماعة من أصحابه في الإستوديو أنها واحدة وكذلك أبو العباس بن تيمية رحمه الله، وابن تيمية بن عزار.
المقدم:
لا أدري غيره إلا الله.
الشيخ:
هذا قوله أرجع من أهل الدليل.
المقدم:
إلا إذا حكم الحاكم بإمضائها، الحكم يرفع الخلاف، إذا كان الزوج قد حكمت المحكمة بأن هذا الطلاق ماضي، وأنها بانت، الحكم يرفع الخلاف، وتكون بائدة، إلا إذا رجع الحاكم عن حكمه وراء أن يجعلها واحدة، أو أدل بغيره في ذلك فلا بأس، ومن
الشيخ:
صحيح أنها واحدة، لكن إذا حكم أحد الحكام الشرعيين بإن يضاعف قولات عملا بقول الجمهور، وأنها لا تحل بعد زوج، فهذا قول له ورد، وقد ذكر العلماء أن حكم الحاكم رفع الخلاف، وله نقضه إذا رأى أن الأدلة الشرعية تقضى به ذلك، أو إذن لغيره من الحكام أو المفسرين بنقضه إذا رأى، لأن الأدلة
المقدم:
الجواب عن هذه المسألة نعم.
الشيخ:
الوطن الذي غير صحيح. أو أيضا في تفصيل الضرب العاجي، الضرب ينوع من ثلاثة، الضرب العاجي لا يمنع الطلاق، وأمر شديد يغير على الإنسان حاله وقصده ولا يتمكن معه من.
الشرعي، بل يعمى عليه قصده، ويعمى عليه طريقه، بسبب طول النزاع، وشدة النزاع، والمضارعة، مثلا بينهما أو الشباك والمشاكل بينهما، هذا إذا اشتد الغضب لا يقع معه الطلاق على الصحيح أيضا. والحال الثالث أن يوقعه الغلط في عدم الشعور، وأن يكون كسائر المجانين والمعتوهين، قد أجزأه وأرفعه الغلط في جوائز العقل، فلا يعقل ما يقول، هذا لا يقع طلاقه عند جميع أهل العلم، ويلحق في هذه الحالة بالمعتوهين والمجانين، فلا يقع طلاقه إذا كان الغلط أرفعه في هذه الحالة،
المقدم:
و.
المصدر
قناة «فضيلة الشيخ ابن باز Alsheikh Binbaz»، حكم الطلاق ثلاثاً بلفظ واحد 0 - بن باز - مشروع كبار العلماء — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي