ما حكم الاعتكاف ليلة الجمعة بسبب انشغاله بالعمل طيلة الأسبوع

السائل : السلام عليكم.

الشيخ : وعليكم السلام.

المقدم : كيف حالك شيخ محمد؟

الشيخ : حياكم الله بخير والحمد لله.

السائل : من الإمارات، شيخ عندي سؤالين إذا سمحت الله يحفظك، السؤال الأول بعض الناس عندهم دوام طيلة الأسبوع فيعتكفون ليلة الجمعة لأن هذه الفرصة التي تتيسر لهم فهل يجوز أو لا؟

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، لا يخص ليلة الجمعة في اعتكاف، والاعتكاف المشروع الذي يريد الإنسان أن يتبع فيه السنة أن يعتكف العشر الأواخر كلها، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
قد قال الله تعالى لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ[الأحزاب: 21]، ولم يعتكف النبي عليه الصلاة والسلام ليلة واحدة ولا ليلتين ولا ثلاثا ولا أربعا بل كان يعتكف العشر الأواخرة كلها فمن أراد التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم فليعتكف العشر الأواخرة كلها ولا يبخل على نفسه بالوقت ومن لا يستطيع ذلك فالأمر ليس بواجب والحمد لله، الاعتكاف سنة، أنت يستطيع أن تعتكف كما اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم فقد أصبت السنة وفعلت خيرا بشرط ألا يشغلك ذلك عن شيء واجب كرعاية الأهل وتوجيههم وتأديبهم.
لأن بعض الناس يعتكف في المسجد ويدع أهله من بنين وبنات يتسكعون في الأسواق ويحصل بهم فتنة أو منهم فتنة، وهذا غلط، هذا من قلة البصيرة، لأن المحافظة على الواجب أهم من المحافظة على التطوع، وهذه مسألة مع الأسف يغتر بها كثير من الناس، تجدهم يفعلون مثل هذه الأشياء ولا يبالون بأهلهم، ومثل ذلك أيضا الذين يذهبون إلى العمرة.
فإن الناس في الذهاب إلى العمرة ينقسمون إلى ثلاثة أقسام. القسم الأول من يذهب يعتمر بنفسه ويرجع. ثلاث يوم أو يومين، يرجع إلى أهله ليقيم فيهم ويؤدبهم ويوجههم ويعلمهم، وهذا على خير. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك بن حيدر ورفقته الذين وفدوا إليه وأقاموا عنده مدة قال ارجعوا إلى أهليكم وأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم، فأمرهم أن يقيموا في أهلهم، لأن إقامة الإنسان في أهله لها مصالح كثيرة. القسم الثاني من المعتمرين من يذهب إلى العمرة وحده ويبقى العشر الأواخر أو الأوائل أو الأواسط ويهمل أهله في بلده. وهذا لا شك أنه خطأ. لأنه فعل مستحبا وترك واجبا. وترك الواجب يأثم به الإنسان. وترك المستحب لا يأثم به الإنسان. ومن المعلوم أن العاقل يترك ما لا إثم في تركه لفعل ما يعزم بتركه، القسم الثالث قوم يذهبون إلى مكة ومعهم أهلوهم.
لكنهم يؤمنون أهليهم، يبقى في المسجد الحرام يتعبد لله بصلاة وقراءة وذكر ولكن أهله يتسكعون في الأسواق ويحصل منهم أو بهم فتنة وشر عظيم، وهذا أيضا غلط، لذلك يجب على إخواننا المسلمين إذا أرادوا أن يفعلوا طاعات أو عبادات، يجب أن يراجعوا العلماء حتى يبصروهم في دينهم، وألا يكونوا إمعة يفعل ما يفعل الناس بدون بصيرة. نسأل الله لنا ولإخواننا الهداية والتوفيق. اللهم آمين.