المقصود بالظلم في قوله: (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم)

السؤال:
جزاكم الله خيرا. هذه الآية قوله تعالى الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ[الأنعام: 82] فكيف نوفق بين الأمن الذي في الآية الكريمة والخوف الذي في الحديث؟ وما هو الخوف الذي ينبغي أن يكون الإنسان عليه تجاه الله سبحانه وتعالى؟ جزاكم الله خيرا. أما قوله تعالى الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ[الأنعام: 82] المراد به فالمراد بالظلم هنا الشرك.

الجواب:
لأن هذه. لما نزلت شق. شأنها على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا يا رسول الله أينا لم يظلم نفسه؟ وظنوا أن المراد بالظلم المعاصي، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ليس بالذي تعنون، وإنما هو الشرك ألم تسمعوا إلى قول العبد الصالح إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ[لقمان: 13]؟ فقوله تعالى وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ[الأنعام: 82] أي لم يخلطوا إيمانهم بشرك، فإن المشرك لا أمان له في الدنيا ولا في الآخرة، وأما المؤمن فإن فإن له الأمن، المؤمن الموحد المخلص لله عز وجل الذي تجنب الشرك كبيره وصغيره، هذا له الأمن في الدنيا والاخره فان كان فان كان ايمانه كاملا وسلم من الذنوب والمعاصي فان له الامن الكامل الذي لا خوف معه وان كان عنده شيء من المعاصي التي دون الشرك فانه امن من الخلود في النار امن من الخلود في النار ان دخلها بل لابد ان يخرج منها ويدخل الجنه فله امان لكنه ناقص بسبب الذنوب والمعاصي ومهدد بالوعيد لكن مآله إلى الجنة فله مطلق الأمن وليس له الأمن المطلق الأمن المطلق هو الأمن الكامل وأما مطلق الأمن فهو الأمن الذي معه شيء من الخوف ويخشى عليه من العذاب لكن له أمن أما الكافر والمشرك والعياذ بالله فإنهما ليس لهما أمن أبدا. وإنما في حقهما الخوف الخالص والعياذ بالله في الدنيا والآخرة. نعم.