ما حكم صيام يوم الجمعة إذا وافق يوم عرفة أو عاشوراء؟

السائل : طيب بالنسبة لهذه المسألة أيضا يعني في الأيام الماضية تعلمون شيخنا أبو عبد الرحمن أن يوم وقفة عرفة كان في يوم جمعة فاستدل البعض بصيام يوم الجمعة منفردا بالحديث الذي رواه الإمام مسلم وفيه ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم[صحيح مسلم: 1144b]. ففهموا من هؤلاء وهم جمع غفير الحقيقة، فهموا منه أنهم يجوز أن يصام يوم الجمعة إذا صادف يوم عادة كعرفة أو كعاشوراء ونحو ذلك، ونحن نعلم منكم شيخنا أنكم حملتم الحديث إلا أن يكون صيام يوم الجمعة في ضمن صيام يصومه أحدكم قبلا وبعدا.

الشيخ : هو الحديث يفسر بعضه بعضا، نهى عن إفراد يوم الجمعة بصيام إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده، أما حديث الاعتياد وين الاعتياد في السنة بدو يصلي بدو يصوم يوم الجمعة لأنه صادف يوم عرفة وين العادة هنا؟ العادة إذا بيصوم مثلا خميس وجمعة فحينئذ يصوم الخميس ويصوم الجمعة سواء صادف يوم الجمعة يوم عرفة أو يوم عاشوراء أو ما صادف فالأحاديث تفسر بعضها بعضا، فلا يجوز ارتكاب المحظور الصريح وهو النهي عن إفراد يوم الجمعة، فهذا أفرد يوم الجمعة بالصيام، لكن عليه أن يقدم صوم يوم الخميس معه كما هو معروف في حديث جويرية حينما رآها الرسول قد صامت يوم الجمعة قال هل صمت الخميس؟ قالت لا، قال هل تريدين أن تصومي يوم السبت؟ قالت لا، فإذا لا بد من صيام يوم قبله أو يوم بعده، لكن لما جاء حديث لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم أصبح يوم الجمعة لا يصام إلا مع يوم الخميس، فلذلك نحن نقول أن هؤلاء الذين يتأولون هذا التأويل يعطلون النهي من أجل تحصيل فضيلة صيام يوم عرفة أو يوم عاشوراء وقد صادفا يوم الجمعة، نحن نورد عليهم السؤال التالي وهو أنه إذا صادف يوم خميس أو يوم اثنين يوم عيد أو يوم من أيام التشريق فهل يصام يوم الخميس أو يوم الاثنين تحصيلا على فضيلة صيامهما أو صيام أحدهما؟ الجواب لا ذلك لأن النهي يتغلب على المباح أو المستحب، ومن هنا يقول الفقهاء إذا تعارض حاضر ومبيح قدم الحاضر على المبيح، لذلك لا يجوز صيام يوم الجمعة مفردا مهما كانت الظروف إلا إذا كان قد صام يوم الخميس قبله، تفضل

السائل : لأحد هؤلاء المشايخ شيخي اسمع ماذا قال؟ أنا لم أصم يوم أمس وهو الخميس. وكنت أنوي صيام يوم غد وهو السبت، وبما أنه عيد لن أصومه؟ وهذا من كبار. لكن يصوم إيش؟ هو يقول أليس تقول؟ أجل لم يصوم ماذا؟ غدا اللي هو السبت. أو نوعين. كونه عيد نعم قال أنتم تقولون الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تصوموا الجمعة إلا أن تصوموا قبله يوم أو بعده يوم أنا أردت أن أصوم بعده ولكن بعده صادف يوم عيد ولهذا لم أصومه. وفيه ما صام يوم القيامة. هكذا لا يريد. لأنه كان نوى السبت. نعم. يا هلا. لا، لا، لا نوى وما نوى يا شيخ نوى السبت وما نوى ولم يعلم أنه أيسر. هم يقولون شيخنا إن يعتاد الإنسان يصوم دائما عرفة يصومه دائما ما يعد هذا الصيام عادة في نظرهم هذا؟

الشيخ : عادة يصوم يوم يوم لا يوم يوم لا.

السائل : طيب هو استدل بعضهم ناقشنا شيخنا أحد العلماء أو من ينتسب إلى العلم فقال من هجية صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على أنه يباح أن يصوم يوم الجمعة منفردا وضرب على ذلك مثالا فقال بصوم داوود أين أنتم؟ قال هكذا لنا كان أخونا أبو عمر الزامل موجود فقال أين أنتم من صيام داوود أليس سيأتي فيه الجمعة منفردا؟ هكذا قال

الشيخ : الله يعين.

السائل : فقلنا له أين الصارف من الحرمة إلى الاستحباب؟

الشيخ : الله يهديك، يستدل بالمبهمات.

السائل : فيعني المنهجية هذه هل هذا دليل في صرف الحكم؟

الشيخ : وأجبت فيه تعميم العمومات على الخصوصيات، كان يصوم يوما ويفطر يوما من أين لنا أنه كان أولا من شريعته أن صيام يوم السبت مني عنه؟ وثانيا من أين لنا أنه كان يصوم يوم السبت في هذا النظام من الصيام؟ ما في عندنا بيان هذا استدلال بالعمومات في موضع الأدلة الخاصة التي تقضي على العموم وتخلصه.

السائل : إذا حضرتك تحمل الحديث إلا أن يكون يعني صيام يوم الجمعة في ضمن صيام يصوم أحدكم قبلا وبعده. نعم.