هل كحل العين والإبر يفطران الصائم في رمضان؟

السائل : يقول السائل هل كحل العين في نهار رمضان يمطر؟

الشيخ : نعم. نقول إن كحل العين، والتقطير في العين، والتقطير في الأذن، كل ذلك لا يفطر الصائم، فإذا قال قائل ما دليلكم على أنه لا يفطر؟ قلنا إن الدليل يطلب ممن قال إنه يفطر، فمن قال إنه يفطر مثل هذه الأمور قلنا له أين الدليل؟ وليس في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا[السنن الكبرى للبيهقي: 17:1211] في إجماع المسلمين وهذه هي الأصول الثلاثة، وكذلك ليست بالقياس الصحيح ما يدل على أن الكحل أو القطور في العين أو القطور في الأذن يكون مفطرا، فليس هناك كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا قياس صحيح يدل على التفطير بذلك، والأصل أن هذا الصائم الذي صام بأمر الله، وعلى حسب مراد الله الأصل أن صومه صحيح تام، ولا يحل لنا أن نبطل عبادات المسلمين إلا بدليل يكون حجة لنا عند رب العالمين، أما أن نبطل عبادات المسلمين بأمور لا يتبين فيها الحق فإن هذا لا يجوز لأنه قول على الله بلا علم وإفساد لعبادات المسلمين بلا دليل.
وبهذه المناسبة أيضا أود أن أزيد في الجواب، نقول أيضا الإبر التي يتناولها الصائم لا تفطره، سواء كانت هذه الإبر تحقن في الوريد أو تحقن في العضلات، لأنه ليس هناك دليل على الفرق بين هذه وهذه، فالتي في العضلات لا شك أنها تختلط بالجسم كما أن الذي في الوريد تختلط بالدم، ولكن من الذي يقول إن مناط الحكم في الإفطار بمثل هذه الأمور هو اختلاط هذه الأشياء بالدم؟
ليس هناك دليل على هذا، وإنما الذي ذكر الله في القرآن من المفطرات هي الأكل والشرب فنقتصر على ما ذكره الله وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا ولا نتعداه، لأن إيجاب القضاء على من ليس عليه قضاء كإيجاب الفطر على من لا يجب عليه الفطر أي أن تحليل الحرام كتحريم الحلال ولا فرق بينهما، الكل شريعة فيجب علينا أن نقتصر على ما جاء به الشرع، قد يقول قائل إن هذه تصل إلى الجسم فهي مفطرة كالأكل والشرب جوابنا على هذا أن نقول ليس كل ما يصل إلى الجسم يكون مفطرا، لأن الفرق ظاهر بين ما يصل إلى الجسم بدون تغذية للجسم وبين ما يصل إليه بتغذية، فالذي يصل إلى الجسم ليس فيه تغذية وليس أكلا ولا شربا لا يمكن أن يلحق بالأكل والشرب، وقد ذكر العلماء وأخصهم منهم فقهاء الحنابلة بأن الرجل لو لطخ باطن قدمه بشيء ثم وجد طعمه في حلقه قالوا إنه لا يفطر وعللوا ذلك بأن القدم ليست منفذا معتادا يصل إلى الجسم، فكذلك أيضا غرز الإبر بالعروض أو بالعضلات ليس من المنافذ المعتادة، وكذلك الكحل أيضا ليس من المنافذ المعتادة، وليست العين طريقا للأكل ولا للشرب، ولا الأذن طريقا للأكل ولا للشرب، بخلاف الأنف، فإن الأنف إذا حقن به شيء وصل إلى المعدة فهو كالفم، أما الإبر المغذية.
أما الإبر المغذية التي يستغني بها المريض عن الطعام والشراب فإن هذه مفطرة، لأنها وإن لم تكن أكلا ولا شربا لكنها بمعنى الأكل والشرب إذ أن الجسم يتغذى بها ويستغني بها عن الأكل والشرب هذا ما كنا نقوله ونجزم به ولكن مع ذلك قد يعارض معارض ويقول أنا أمنع أن تكون العلة في الأكل والشرب مجرد التغذية، وأقول إن العلة في الأكل والشرب أي في كونه مفطرا هو أنه مغذ للجسم، وأنه الآكل والشارب يتلذذ به، بالشهوة شهوة الأكل والشرب، فهو جامع بين أمرين، بين كونه مستطابا ومستلذا، وكونه مغذيا للجسم، وهذه الإبر ليست مما يتلذذ به المرء عند تناولها، فيها جزء العلة وهي التغذية وليس فيها العلة كاملة.
أقول لمعارض أن يعارض بذلك، ولكن من باب الاحتياط نقول إنها توجب قضاء الصوم لمن تناولها وهو صائم، أعني الإبر المغذية التي يستغنى بها عن الأكل والشرب، والغالب أن الإنسان لا يحتاج إليها إلا وهو مريض يباح له الفطر، فنقول له تناولها، وإذا كنت مريضا فلك أن تشرب إذا سمح لك به من جهة الأطباء وتكون مفطرا تقضي ما عليك.