التسمية في الوضوء والذبيحة وحكم نسيانها

السائل:
وصحة الحديث، كل أمر في ذلك لا يكتب فيه الاستدلال، فهو أكبر.

الشيخ:
لا يصل إلى درجة الصحة، حديث كل أمر يبال لا يصل إلى درجة الصحة، ولكن مصنفون يستشهدون به على استحباب ذكر بسم الله وفي رواية بالحمد لله كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله. قالوا والأولية نسبية، فيبدأ ببسم الله ثم يبدأ بعدها بالحمد لله ومما يدل على البداءة ببسم الله القرآن كتاب سليمان إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم كذلك الرسول صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بها في مراسلاته إذا أراد أن يكتب إلى أحد يبدأ ببسم الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم في كل الأمور التي لها شأن، لها قيمة، وأما الحمد لله فكما بدأ الله بها في كتابه الكريم أول المصحف الحمد لله رب العالمين.

السائل:
أولاد الشريف. قال أحمد رحمه الله في التسمية لا يأتي بكل شيء.

الشيخ:
النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب أو أراد أن ينبه على شيء يبدأ بحمد الله والثناء عليه. أول شيء يبدأ بحمد الله والثناء عليه والشهادتين هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم.

السائل:
وجدت شيء. حقكم الله قال أحمد رحمه الله في التسمية.

الشيخ:
من عموم من مجموع الأحاديث كما سمعتم مجموع الأحاديث كثرتها تدل على أن لها أصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم.

السائل:
ونقول ونقول ذلك.

الشيخ:
لأن بعض العلماء يقولون أنه ارتقى إلى درجة الحسن. بعضهم يقول أنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كما عن ابن أبي شيبة مجموع الطرق يؤيد بعضها بعضا.

السائل:
واركبوا إلى أشبه الذبيحة.

الشيخ:
صلى الله عليه وسلم الإمام أحمد رحمه الله لم يعتمد على هذا الحديث بمفرده، وإنما اعتمد على المجموع الوارد في الباب.

السائل:
فضيلة الشيخ، فالحكم إلى نفس المؤكد في البديلة في التسمية، ومن الحكم أيضا إلى نفس الصائب في المسلمين.

الشيخ:
إذا نسي على الذبيحة فلا حرج عليه، والذبيحة حلال، قوله تعالى رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286]. أما إذا نسيها على الصيد فهذا محل خلاف. المذهب أنه لا يحل الصيد إذا ترك التسمية سواء ناسيا أو متعمدا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لأن الله تعالى يقول فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ[المائدة: 4] وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ[المائدة: 4] لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل. قالوا ف ولأن الصيد يختلف عن الزكاة. الصيد يختلف عن الزكاة لأنه غير متمكن من الصيد. يمكن يصيبه يمكن ما يصيبه بخلاف الذكاة. المذكى متمكن منه بين يديه.
لذلك اختلف حكم التسمية في الصيد عن حكمه في الزكاة. وإن كان الشيخ تقي الدين يرجح أن التسمية واجبة في حال الذكر وفي حال النسيان حتى في الزكاة، حتى في الزكاة، أخلا من عموم قوله تعالى وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ[الأنعام: 121]، هذا عام يقول. عام فيما تركت التسمية عليه عمدا، وما تركت التسمية عليه سهوا، وعام في الصيد وفي الذبائح. هذا الذي يختار الشيخ فيه، لكن المذهب التفريق.

السائل:
وقال الشيخ رسول الله بحديث المسكين.

الشيخ:
الأصل. الأصل أنهم يذكرون اسم الله هذا الأصل. نحن نبني على الأصل إلا إذا سمعناهم يذكرون اسم المسيح، إذا سمعناهم يذكرون اسم غير الله فلا تحل، ولا والله جل وعلا يقول وما أهل به لما ذكر المحرمات قال وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ[البقرة: 173] إذا سمعناهم يذكرون اسم المسيح أو اسم غيره من معبوداتهم حرمت علينا، كما لو سمعنا المسلم مثلا أحد من المسلمين يذكر اسم الولي أو يذكر اسم صاحب القبر على الذبيحة لم تحل، وإن كان أصله مسلما وإن كان أصله مسلما ومنتسبا إلى الإسلام إذا سمعنا أو تحققنا إنها لا تحل الذبيحة، أما إذا لم نسمع ولم نتحقق نبني على الأصل ولعموم قوله تعالى وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ[المائدة: 5] هذا عموم. نعم.

السائل:
أهلنا فيك شيء.

الشيخ:
والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن اللحوم التي يجلبها اناس حديث عهد بالاسلام ولا يدرى ذكروا اسم الله عليهم ام لا؟ صلى الله عليه وسلم افتى باكلها وقال سموا الله انتم وكلوا لان الاصل في المسلم والاصل في الكتاب انه يذكر اسم الله ما لم يثبت خلاف هذا الاصل نعم