حكم حديث من أدرك ركعة من الجمعة

الشيخ : طيب.

السائل : شيخنا حديث من أدرك ركعة من الجمعة[سنن النسائي: 557] فقد أدرك الصلاة، هذا الحديث هل نقل أنه في أغلب طرقه علل، فما رأيكم في الحديث؟ حديث من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك الصلاة،[صحيح البخاري: 580]

الشيخ : ومين إللي قال إنه أكثر طرقه فيه أجل. أمس كنا مع الشيخ علي في البيت فأحد الأخ اليمني الذي يسأل يقول الشيخ مقبل. أولا إذا كان النقل صحيحا. وتأمل أنت فيما نقلته، قلت أكثر طرقه، هل تعني ما تقول؟ طيب، وأقل طرقه طبعا عكس أكثر طرق. يعني أقل طرقه غير معللة يكفينا. هو على كل حال الحديث في الصحيحين يعني، واللي بده ينتقد الصحيحين بده يحصر دماغه بشيء كثير جدا نعم.

السائل : شيخنا كأنه الأول صار أحيانا من أدرك ركعة من الصلاة هو لفظ الجمعة يتكلم عن لفظ الجمعة تذكر هذا شيخنا؟

الشيخ : إي نعم هو هذا سؤاله إي. لكن. من أدرك ركعة من صلاة الجمعة فقد أدرك الجمعة. ليس من في الصحيحين هذا. لا. من أدرك عهد من الصلاة فقد أدرك الصلاة. بلا هداك ما في خلاف. أما هذا أنا لا أستعطفه ممكن نراجع. معليش معليشي أنا بكفيني ما كنا نتحدث مع الأخ آنفا نعم يعني الآن حتى ما نضيع وقتنا أحدنا واهم نعم يعني الذي يعزو إلى الصحيحين أو الذي لا يعزو المهم أنا سألت الأخ سؤالا وأرجو أن يكون سؤاله كان دقيقا بدليل أنه عكست عليه السؤال فأجاب بالإيجاب حيث قال أن أكثر الطرق معلولة، قلت له فأقلها؟ فأجاب بأنها غير معلولة، فقلنا هذا يكفينا، صحيح. آه، فمشان المسألة الآن انتهت إي نعم، أما مشان التأكد ممكن هذا، نعم من أدرك ركعة من صلاة الجمعة فقد أدرك.