حكم صلاة المسبوق وما أدركه من الجماعة

السائل : سؤال عن الإعلام الذي ذكرتموه البارح بالنسبة للي بيجي للصلاة متأخر عن صلاة الجماعة، ما أدرك فيصلي وما فعل الآن إتمام الصلاة ما الدليل على أنه يتم ما فاته من صلاته هو مش من صلاة الجماعة لأنه إذا كان ما فاته من صلاة الجماعة فيتم ما فاته من صلاة الجماعة يتم مثلا إذا وصل الركعة الثالثة يتم الأولى والثانية وإذا كان من صلاته هو فيتم الثالثة والرابعة.

الشيخ : شيطان جميل. من مسكين. المسبوق أدرك شيئا وفاته شيئا.

سائل آخر : نعم.

الشيخ : فهذا الذي فاته يعطيه الحديث أنه تمام صلاته.

سائل آخر : تمام، طلعت فيه هو

الشيخ : وقاموا أن يعدوا. هي المسألة. علي ذكر. يومئذ النار خلافيه، وما كان الوقت يساعدني أن أدخل في شيء من التفصيل فيها، فالذي نتبناه هو رأي جمهور العلماء.
لا تبي لحن فيه. فإنهم يقولون العكس تماما كما ضربنا مثال بالنسبة لصلاة المغرب. تدريجيا. فالذي أدرك من صلاة المغرب ركعة. على مذهب الحنفية هذه آخر ركعة، ولذلك إذا قام ليأتي بتمام الصلاة يجي ركعتين لأن الركعتين بالنسبة للملاوون هما أول الصلاة. وحجتهم في ذلك. التي ذكروها ولم يذكروا غيرها.
هو أن هناك رواية في صحيح البخاري. بلفظ وما فاتكم فاقضوا بدل فأتموا. فتمسكوا بهذا اللفظ وقالوا هو يدل على أن ما فاته من الصلاة يقضيها قضاء، وكان من رد الجمهور عليهم. أن قالوا ما مفاد كلامهم لأنه ليس بهذا التصريح. أنكم فسرتم اللفظ النبوي وما فاتكم فاقضوا بالمعنى الاصطلاحي للقضاء وليس بالمعنى اللغوي لكلمة قضاء.
ومن المعلوم عند جميع العلماء. أن الألفاظ الشرعية. التي جاء ذكرها في الكتاب والسنة، يجب أن تفسر بلغة العرب التي نزل بها القرآن أولا، ثم بلغة القرآن والحديث التي يسموها الفقهاء باللغة الشرعية، يجب أن تفسر الألفاظ القرآنية والألفاظ النبوية باللغة الشرعية إن لم يمكن تفسيرها باللغة العربية التي نزل بها القرآن، لأن القرآن أحيانا يأتي بألفاظ عربية ولكن يضفي عليها معاني شرعية، فكلمة الصلاة والزكاة مثلا هي من الألفاظ العربية الأصيلة القديمة، لكن أن تعطي هذا المعنى المعروف في شرعنا اليوم ما يعرف ذلك العرب أبدا، فلذلك فألفاظ الكتاب والسنة الأصل أن تفسر باللغة العربية إلا إذا كان هناك لغة شرعية تفسر بها، أما أن تفسر الألفاظ القرآنية والحديثية بمعاني اصطلاحية فهذا لا يجوز لأن القرآن لم ينزل بهذه المشروعات ولذلك فهم بعدها مثل هذه التوضيحة يقولون فقوله عليه السلام وما فاتكم فاقضوا هو بمعنى الرواية الأولى فأتموا لأن القضاء بلغة القرآن إذا جاء فإنما يعني الإسناد ويذكرون بعض الآيات المعروفة في هذا القضاء كقوله تعالى فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا[البقرة: 200] لا يعني فإذا قضيتم يعني بمعنى اصطلاحي الذي هو الإتيان بالعبادة في غير وقتها المشهور لا، وإنما يعني فإذا قضيتم أي أتممتم أيضا على هذا الميزان قول ربنا تبارك وتعالى في القرآن فإذا عن صلاة الجمعة فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ[الجمعة: 10] فإذا قضيت صلاة الجمعة يعني إذا أكملتموها فإذا ما في خلاف بين تقضوا وبين تأتموا؟
فاقضوا هو بمعنى أتموا وحينئذ تستقل وتنهض حجة الجمهور على تفسير الحديث بالمعنى الذي يعني أن صلاة المسبوق ما أدرك منها وراء الإمام فهي صلاة أول صلاته والباقي هو تمام صلاته، هذا القول هو الرازي. نعم.