ما حكم من يسافر إلى جدة ثم يحرم منها للعمرة؟

السائل : يقول السائل أنا قادم من أبو ظبي، وجلست في جدة لمدة خمسة أيام، وبعد ذلك أحرمت من جدة إلى العمرة، هل عمرتي صحيحة أم لا؟ وما العمل إذا كانت غير صحيحة؟ ويوجد هنا أيضا يا شيخ سؤال مشابه له، وهو قول السائل قدمت من مصر بنية العمرة، ولم أحرم إلا من مطار جدة، هل عمرتي صحيحة أو لا؟ أو أجدد بعمرة من هنا؟

الشيخ : نعم. هذا الذي حصل من هذين السائلين يحصل لكثير من الناس، يأتون من بلادهم بنية العمرة على الطائرة، ولكنهم لا يحرمون إلا من جدة، وهذا لا يجوز، لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين وقت المواقيت قال هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ولما شكا أهل العراق إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. شكوا إليه أن قرن المنازل جور عن طريقه يعني مائل صاد عن الطريق، قال رضي الله عنه انظروا إلى حذوها من طريقكم وهذا يدل على أن الإنسان إذا كان في الطائرة وجب عليه أن يحرم إذا حاذى الميقات، ولا يجوز له أن يؤخر الإحرام حتى ينزل إلى جدة، فإن فعل ولم يحرم حتى نزل في جدة فإننا نأمره أن يرجع إلى الميقات الذي مر به فيحرم منه، فإذا كان مر من عند طريق المدينة قلنا له يجب أن ترجع إلى ذي الحليفة أبيار علي وتحرم منها، وإذا كان جاء عن طريق المغرب أو مصر، قلنا له يجب عليك أن ترجع إلى الجحفة التي بدلها رابغ إلى رابغ الآن وتحرم منه، وإذا كان جاء من أبي ظبي فالظاهر أنه يمر بقرن المنازل، أنا لا أعرف عن خط سير الطائرات، لكن إذا كان يمر من عند قرن المنازل قلنا يجب أن تذهب إلى قرن المنازل فتحرم منه. إذا كان الذي يأتي عن طريق من أبي ظبي يأتي عن طريق يلملم. نقول يرجع إلى يلملم فيحرم منها. فإذا قال السائل أنا لا أستطيع أن أرجع إلى هذه المواقيت.
قلنا إذا أحرم من جدة وعليك عند جمهور أهل العلم فدية تذبحها في مكة وتوزعها على الفقراء. بعد هذا هل نعرف الجواب على السؤالين ولا لا؟ نقول لهذين الرجلين اللذين أحرما من جدة إن العمرة صحيحة، ولكن على كل واحد منكما أن يذبح فدية يوزعها على الفقراء بمكة فإن قال ليس معنا شيء ما عندنا فلوس. فماذا نقول؟ نقول استغفرا الله وتوبا إليه وليس عليكما شيء سوى ذلك، نعم.