ما حكم زيادة حديث رفع الطرف إلى السماء عند الخروج من البيت؟

السائل : ألاعيبه الأخرى التي فيها تزوير وتضليل لأئمة السلف وعدم الاهتمام بهم، إلى آخر ما هنالك حتى ما نطيل عما من أجل اجتمعنا الآن، فتوكل على الله وأتوا لأشوف ما عندكم،

الشيخ : في عندي ضيوف هنا منهم ابن أخي هذا جعفر ابن أبو جعفر منصور الذي في الشام. فيسألني بعض ضيوفنا شو عم تشتغل هلأ؟ قلت لهم والله قصتي قصة، أنا الآن عم أصحح التجربة الأخيرة لسلسلة أحاديث الصحيحة المجلد الثاني، لكن ما كنت جاوز أربعمائة حديث إلا فوجئت بهذا الخبيث السقاف وإذا به متناول من هذه الأحاديث الصحيحة الحديث ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء[جامع الترمذي: 1924]، ومن ضعفه بل يقول حديث باطل لماذا؟ لأنه موافق لعقيدتنا ومخالف لعقيدته أنه نحن نقول الله في السماء كما قال في القرآن أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ[الملك: 16] إلى آخره الحديث مطابق الآية مع ذلك يقول الحديث هذا صححه الألباني في صحيحته والجواب كذا وكذا إلى آخره. وهذا الحديث موجود في المجلد اللي تحت يدي انا ما بخليه بعد هلا الفرصه هي فبدي اكتب استدراك في اخر الكتاب للرد على هذا السقاف وصدق من قال السقاف بيصرح بيقول قال المجسم مين؟ الالباني وانا بقول الله ليس في مكان كان الله ولا مكان وهو على العرش استوى فوق العرش ما في مكان واخواننا سمعوا مناقشة مني منذ عشرين سنة تقريبا أو أكثر في منى في منى في الحج إلى آخره الآن بدأت أكتب رد عليه يلحق بالمستدرك في آخر المجلد لسه ما بدأت في هذا إلا طلع علينا واحد معلق على رياض الصالحين مضعف أحاديث في صحيح البخاري ومسلم بدون علم بدون حجة بينة أبدا، وأكثر هذه الأحاديث صدفة عجيبة موجودة في نفس المجلد اللي تحت يدي بدأت أرد عليه وأنا في هال شو بدي اقول لك ال الزحمه الزحمه العلميه زوجتي ليله من ليالي جزاها الله خير تقرا علي حديث كانه ما مر علي في حياتي بزياده بزياده والحديث في صحيح الكلمه الطيب. أن الرسول عليه السلام كان إذا خرج من بيته رفع طرفه إلى السماء وقال اللهم إني أعوذ بك أنا أزل[مشكاة المصابيح: 2442] وأزل وأضل وأظل ما أعظم ما أوجل عليك. عيدي علي رفع طرفه إلى السماء. أنا يمكن اليوم ابن ستة عشر سبعة عشر حافظ هذا الورد مثل ماكم شايفين بكرره كما هو مع شيخوختي يعني ولا موضع غرابة. لكن هذه الزيادة كأني أنا ماني منتبه لها إطلاقا وموجودة في صحيح إيش؟ الكلم الطيب.
ما برتاح أبدا بسهر للساعة اثنعش الساعة واحدة بالليل بدي ألحق هذا وألحق هذا وألحق هذا إلى آخره الآن في عندي ثلاث أرقام في سلسلة الأحاديث الصحيحة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المهم تتبعت هذا الكتاب هذا الحديث في مصادر السنة أنا تكلمت عليه في كلمة طيب قلت لما قال الترمذي وهو حديث حسن صحيح قلت في الأسود وهو كما قال بإيجاز طيب بس هذا فيه الزيادة أنا شلون مش مستقرة في ذهني إطلاقا ومعنى قولي قال حسن صحيح يعني هو كما قال أن الزيادة صحيحة. لكن سرعان ما تذكرت. أنه. الحديث الصحيح في المسلم. نعم. بيحذر المصلي أن يرفع رأسه حينما يرفع رأسه من الركوع وبصره إلى السماء خشية أن يلتمع بصره يا ترى هالزيادة صحيحة؟ وإذا صحت كيف التوفيق بينها وبين هذا الحديث؟ الله.
ايه بنقول يعني هون ما في صلاه هون في صلاه راسا انا وجوب اه راسا حاولت افترض انه الحديث صحيح والتوفيق بوجه من وجوه التوفيق المعروفه لكن لابد ما اتاكد انه هذا حديث صحيح ولا لا؟ خلاصه فتحت كتب السنه وجدت مدار الحديث على منصور ابن المعتمر عن الشعبي عن أم سلمة، ووجدت تسعة من الثقات رووا هذا الحديث عن منصور،

السائل : حسين يا شيخ.

الشيخ : ها؟ لا لا لسه ما اجا بقول الحديث لسه ما اجا الموضوع زيادة تسعة أشخاص كلهم رووا هالحديث عن منصور ابن المعتمر عن الشعبي عن أم سلفة بدأنا بسنن بسنن النسائي و عمل اليوم والليلة النسائي لأنه رواه من طريق سفيان الثوري الإمام الحافظ عن مين المنصور أخرجه فلان وفلان ثلاث أسطر تخريج فقط إلى آخره بدأنا بالثاني شعبة أيضا وما أدراك ما شعبة. وهكذا تسعة، وجدنا عن شعبة مختلفين الرواة مسلم بن إبراهيم الفراهيدي جايب زيادة هيك. إيه هذا ثقة، باختصار الموضوع هالتسعة هدول كلهم ما ذكروا زيادة بس ذكرها مسلم ابن إبراهيم الفراهيدي وهذا في لغة علماء الحديث اسمه شاذ فأنا انتهيت إلى أن الزيادة هي شاذة حتى ما ضيع هذا الجهد حطيته في سلسلة أحاديث صحيحة واخترت المتل هذه ما فيها زيادة هي وفي التخريج بينت أنه تفرد بهذه الزيادة الفراهيدي هذا خلافا لرواة هاللي رواه معه عن شعبة. هي أول مخالفة ثاني مخالفة الذين رووه وفي رأسهم سفيان ما ذكروا عن منصور مباشرة ما فيها زيادة هذه القصد يا أبو أنس وين الشاهد؟ فأنا الآن ملاحق بمثل هذه الأشياء وهذا ديدني مش بس بهاليوم ولذلك ما بستطيع أفتح على نفسي باب جديد لا أعرف قديش راح يمط معي،