بيان أن القصاص ليس حدا وأثر العفو فيه

السؤال:
هل المراد بالغبر الحج؟ ولم لا يستخدم هذا دون غيره من الألفاظ الغائبة له في معناه؟

الجواب:
قلنا أن القود ليس حدا وإنما هو حق لأولياء القتيل أو للمجني عليه إن كان حيا، فالقود ليس حدا وإنما هو حق مخلوق ولذلك رغب في العفو عنه، قال تعالى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ[البقرة: 178]، فالعفو مرغب فيه في القصاص، ليس حدا وإنما هو حق مخلوق.
ومن تصدق فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ[المائدة: 45] تصدق به يعني عفا عن الجاني اعتبر الله ذلك صدقة صدقة من العافي على المعفو عنه أو صدقة من العافي على نفسه تصدق بذلك على نفسه فهو كفارة له. الحاصل أن القصاص ما هو حد.
وانما هو حق مخلوق ولذلك يدخله العفو واما الحد فانه حق لله سبحانه وتعالى فلا يدخله العفو ولا يجوز اخذ المال بدله لابد من تنفيذ الحدود اذا ثبتت ولا يجوز العفو عنها ولا الشفاعه فيها اذا بلغت الحدود السلطان فلعن الله الشافع والمشفع.
اتشفع في حد من حدود الله لما اراد اسامه ان يشفع عند الرسول صلى الله عليه وسلم في حد سرقه غضب عليه مع انه يحبه حبا شديدا ويحب اباه زيد بن حارثه لكن لما انه اراد ان يشفع عند الرسول في الحد غضب عليه وانكر عليه قال اتشفع في حد من حدود الله[صحيح مسلم: 1688a]؟ لا يجوز الحد لا يجوز التهاون فيه لا بالعفو ولا بأخذ المال ولا بالشفاعة والتوسط فيه. نعم.