شرح حديث: هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون
السؤال:
ما شرح قوله صلى الله عليه وسلم هم الذين لا يسترقون ولا يكتمون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون[الأدب المفرد: 911]
الجواب:
شرحه واضح لا يسترقون يعني لا يسألون الرقية ما يطلبون من أحد يرقيهم لأن هذه مسألة والإنسان يتعفف عن السؤال والحاجة للناس يرقي نفسه هو، هو يرقي نفسه أو إذا قال لها أحد إخوانها برقيك هو اللي بداه وقال برقيك لا بأس، أما أنه يطلب منها لحاجة للناس فهو يتعفف عن ذلك ولا يسأل الناس، والكي معروف كي بالنار مكروه لأن هذا تعذيب بالنار هو مباح هو مباح لكنه مكروه لأن فيه استعمالا للنار فإذا استغنى عنه فهو أحسن بالأدوية الأخرى، وإذا احتاج إليه ولا فيه دواء غيره تزول الكراهة، الكراهة تزول مع الحاجة، إذا كان ما يصلح إلا الكي يكوي ولا كراهة في ذلك إن شاء الله، أما إذا كان هناك أدوية أخرى تغني عن الكي فإن الكي مكروه، وأما التطير فهو شرك والعياذ بالله، التطير وهو التشاؤم بالأشياء وأنها تضر أو تنفع هذا شرك، الطيرة شرك. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم، سماحة الشيخ!
ما شرح قوله صلى الله عليه وسلم هم الذين لا يسترقون ولا يكتمون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون[الأدب المفرد: 911]
الجواب:
شرحه واضح لا يسترقون يعني لا يسألون الرقية ما يطلبون من أحد يرقيهم لأن هذه مسألة والإنسان يتعفف عن السؤال والحاجة للناس يرقي نفسه هو، هو يرقي نفسه أو إذا قال لها أحد إخوانها برقيك هو اللي بداه وقال برقيك لا بأس، أما أنه يطلب منها لحاجة للناس فهو يتعفف عن ذلك ولا يسأل الناس، والكي معروف كي بالنار مكروه لأن هذا تعذيب بالنار هو مباح هو مباح لكنه مكروه لأن فيه استعمالا للنار فإذا استغنى عنه فهو أحسن بالأدوية الأخرى، وإذا احتاج إليه ولا فيه دواء غيره تزول الكراهة، الكراهة تزول مع الحاجة، إذا كان ما يصلح إلا الكي يكوي ولا كراهة في ذلك إن شاء الله، أما إذا كان هناك أدوية أخرى تغني عن الكي فإن الكي مكروه، وأما التطير فهو شرك والعياذ بالله، التطير وهو التشاؤم بالأشياء وأنها تضر أو تنفع هذا شرك، الطيرة شرك. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم، سماحة الشيخ!
المصدر
قناة «العلامة الدكتور صالح الفوزان»، 141/108 شرح زاد المستقنع/ صالح الفوزان — youtube.com (43:29)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي
