معنى قوله تعالى: لا إكراه في الدين والجمع بينه وبين الأمر بالجهاد

السؤال:
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله، ما معنى قول الله سبحانه لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ[البقرة: 256] وكيف نجمع بينها وبين الأمر بالجهاد؟

الجواب:
ليس الجهاد لأجل الإكراه على الدين، إنما الجهاد لأجل إزالة الكفر من الأرض، أما أن نجبر أحد على أنه يدخل في الإسلام، نحن لا نملك هذا القلوب بيد اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ[فاطر: 8]، فنحن لا نقاتل الناس من أجل أن نكرههم على الإسلام، وإنما نقاتلهم لأجل كف أيديهم عن المسلمين، صدهم عن سبيل الله، نشرهم للكفر، إزالة حكم الكفر عن الناس، وجعل الناس تحت حكم الإسلام الذي هو حكم الله سبحانه وتعالى، اما هداية القلوب فنحن لا نملكها إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ[القصص: 56] فلا منافاة بين الجهاد وبين لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ[البقرة: 256]. فالجهاد ليس للاكراه وانما هو لكف شر الكفار عن المسلمين. و ترك الطريق للدعوة الإسلامية تسير في الأرض و يدخل في دين الله من أراد الله هدايته إزالة سلطان الكفرة إزالة سلطان الكفرة عن عن الناس هذا هو المقصود بالجهاد.
أما أننا نهدي أحدا وندخل الإسلام في قلبه وهو لا يريده هذا ليس بأيدينا هذا معنى الآية. وقيل إن الآية لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ[البقرة: 256] هذا قبل فرض الجهاد ثم نسخت بالجهاد هذا قول آخر أن هذه الآية كانت في أول الأمر لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ[البقرة: 256]، ثم لما جاء الجهاد نسخها، هذا قول ثاني، القول الثالث لا إكراه في الدين، هذا خاص باليهود والنصارى، أنهم إذا دفعوا الجزية يتركون ويقبل منهم يتركون على دينهم ويقبل منهم الجزية، هذا القول الثالث، نعم